метою захисту громадського цілого створюється величезна кількість правових, релігійних, політичних норм і зв'язок. У такому суспільстві немає місця для солідарності. У підсумку виходить товариство В«з нерівними, невільними, спеціалізованими членами, розташованими в деякому ієрархічному порядку В»[51]. Михайлівський неодноразово підкреслював, що форми кооперації впливають на індивідуальну і суспільну психіку людини, формують його погляди і волю.
Можна сказати, що кооперація визначає тип розвитку суспільства, або якісні характеристики якого явища. Автор вводить поняття В«ступінь розвиткуВ» [52] для позначення кількісних характеристик. Варто відзначити, що ці два поняття не збігаються. Так, при первісному суспільстві високий тип розвитку супроводжувався низьким ступенем розвитку виробництва, при розгляді індустріального суспільства помічаємо зворотну тенденцію. Михайлівський говорив, що чим більш диференційовано суспільство, тим вище і вже специфіка його членів, тим однорідніше враження і біднішими суспільну свідомість, культура особистості. І хоча В«ступіньВ» розвитку людських здібностей зростає, оскільки люди постійно вдосконалюють свої навички, індивідуальність гине, В«типВ» в цілому деградує і соціально і навіть біологічно. По Михайлівському, життя європейських суспільств останні кілька століть розвивається в руслі другого типу кооперації. Такий шлях він вважав патологічним, так як особистість у ньому стає частиною, функцією соціального цілого. У рамках цієї кооперації постійно йде боротьба між особистістю та суспільством і носить переважно стихійний характер. Саме соціологія, яка пояснює ситуації, повинна допомогти знайти шляхи вирішення. Михайлівський бачив завдання наукової соціології в обгрунтуванні нового ідеалу, який би забезпечив повернення до природного шляху еволюції, тобто до простої кооперації, до таких форм гуртожитку, які гарантували б самостійність, щастя, благополуччя особистості, допомагали її всебічному розвитку [53]. p> У своїй роботі В«Герої і натовпВ» Михайлівський закликає до боротьби за збереження індивідуальності, збереження особистої свободи і незалежності. Це, за його думку, дозволить уникнути перетворення народу як сукупності індивідуальностей в натовп, яка підпорядкована і відома людиною з не завжди моральним переконаннями. А стосовно людської історії, боротьба за індивідуальність виступає як соціальна боротьба, яка є підставою для соціального взаємодії і призводить до зміни форм кооперації [54].
Н.К. Михайлівський у своїх міркуваннях керувався морально-етичними принципами, що дозволило йому виділити просту кооперацію, як найбільш вдалу форму об'єднання суспільства. Михайлівський сформулював визначають основи сучасного гуртожитку - необхідність надання індивіду більшої свободи, самостійності, прагнення до взаємоповаги і співробітництва. При цьому дії і спонукання самої особистості також мають грунтуватися на моральних формах і підвалинах. Можливо, багато хто з вищезазначених...
