льний протест знаходив вираження в марксизмі і світському націоналізмі. p align="justify"> Другий етап починається з економічного кризи 1973 р. пішов за ним спад виробництва змусив уряд ухвалити рішення про припинення ввезення іноземної робочої сили до Франції. Намір влади зупинити потік економічної імміграції призвело до зворотного результату: чисельність мігрантів (у тому числі мусульман) зросла приблизно в півтора рази. Побоюючись назавжди втратити можливість повернутися, в країні залишилися знаходилися там тимчасові працівники. Це породило проблему возз'єднання іммігрантів зі своїми сім'ями. Відмова французького уряду надати їм таку можливість викликав протест з боку ряду впливових організацій, і в 1976 р. влада була змушена піти на поступки. У другій половині 1970-х рр.. возз'єднання сімей мігрантів знайшло масовий характер, а відчуття приналежності до ісламу стало для мігрантів більш важливим, ніж усвідомлення вихідної національної приналежності, соціального статусу і т.д. Підвищення інтересу до ісламської релігійної практиці виразилося в стихійному обладнанні молитовних приміщень у гуртожитках, на підприємствах (зокрема, на автозаводах Renault), а потім і в приміських робітничих кварталах. При цьому адміністрація нерідко сприяла мусульманським активістам, вбачаючи в ісламі противагу впливу на робочих лівої агітації. p align="justify"> На рубежі 1970-1980-х рр.. - Третій етап - мусульманський питання стає внутрішньою справою Європи. За підсумками Ісламської революції 1979 р. в Ірані мусульмани Європи потрапили під опромінення радикального ісламізму як в його сунітському варіанті (Брати-мусульмани і близькі до них групи), так і у формі хомейністського революционарізма. У 1982 р. серед навчаються у Парижі іранських, іракських і ліванських студентів-шиїтів виникли два конкуруючих течії: одні стверджували загальноісламськими характер іранської революції, інші оспівували її як суто шиїтську. Групи концентрувалися навколо Іранського культурного центру на вулиці Жан-Барт, колективні моління закінчувалися жорстокими бійками між прихильниками і противниками режиму Хомейні. Зовнішньополітичний фон - війна в Лівані, захоплення заручників серед французьких громадян - також сприяли формуванню негативного стереотипу сприйняття ісламу як загрози існуванню французького суспільства. У даному контексті різко зросла популярність правих партій. p align="justify"> Четвертий етап - 1980-і рр.. - Може бути названий періодом прогресуючого офранцужування ісламу. Про себе як про мусульман все частіше заявляли нащадки харкі і бери - які народилися у Франції діти магрібськіх іммігрантів, багатьом з яких повернення до ісламу компенсував нездатність інтегруватися у французьке суспільство. Завдяки проповідям Джамаат ат-Табліг щонайменше 30 тис. корінних французів прийняли іслам. Поєднуючи прихильність мусульманської релігії з високою соціальною активністю, вони, на відміну від іммігрантів, які не мають французького громадянства, мали великим...
