и можливостями лобіювання власних релігійних інтересів, в тому числі за рахунок створення виборчих блоків. p align="justify"> В кінці 1980-х рр.. - П'ятий етап - відбулося перетворення ісламу в другу релігію Франції. У країні була сформована розвинута ісламська інфраструктура у вигляді мечетей, релігійних асоціацій, ісламських м'ясних крамниць і книжкових магазинів, мусульманських кладовищ тощо Одночасно серед французьких мусульман стався сплеск ісламського фундаменталізму, спровокований військовим переворотом в Алжирі і забороною Фронту ісламського порятунку. Перед Францією гостро постало питання про статус ісламу в державі, прихильність традиціям секуляризму. ЗМІ бурхливо обговорювали справу про хустці (інцидент з недопущенням до занять двох учениць державної школи, які прийшли на уроки у мусульманських хустках) і видання аятолою Хомейні відомої фетви проти британського письменника Салмана Рушді, автора гучної книги В«Сатанинські віршіВ» [11].
З середини 1990-х рр.. починається сучасний шостий етап, пов'язаний із зростанням проявів релігійного екстремізму. У 1994-1996 рр.. у Франції стався ряд терактів, організованих ісламськими радикалами. Зросла ворожість французького громадської думки по відношенню до ісламу. Прагнучи знизити загострення пристрастей, ректор мечеті на площі Сталінград у Парижі Ларбі Кешат в лютому 1997 р. звернувся до мусульман і французам із закликом до взаєморозуміння, але це призвело лише до бомбістской атаці його храму. p align="justify"> Як зазначає відомий французький ісламознавство Олів'є Руа, соціологічний портрет виконавців подібних терактів однотипний. Терористи - нащадки мусульманських іммігрантів у другому поколінні, які виросли в неблагополучних районах, франкомовні, які отримали слабке релігійна освіта, які закінчили школу, але не зробили професійної кар'єри. Етнічне походження для них менш значуще, ніж відчуття власної соціальної маргінальності. Повернувшись до ісламу, вони не мають досвіду релігійної практики і скільки-небудь серйозних пізнань в області релігії. Відповідно, популярне твердження про початкової агресії, закладеної в іслам, видається, щонайменше, сумнівним. На терористичні акти йдуть аж ніяк не практикуючі парафіяни. p align="justify"> На сучасному етапі розрізнені громади мусульман Франції концентруються навколо наступних організацій: Соборній паризької мечеті, Національної федерації мусульман Франції, Федерації ісламських організацій, центру зв'язків Іслам - Захід, відділення Світового ісламського єдності, відділення Ісламської допомоги, Союзу ісламських організацій Франції.
Історія перших трьох з вищенаведеного списку ілюструє три найбільш популярних варіанту діалогу Європи з внутрішнім ісламом.
Соборна паризька мечеть, побудована за ініціативою і на кошти французького уряду як жест подяки солдатам-мусульманам, які воювали на боці Франції у Першій світовій, була покликана символі...
