К'єркегор був першим філософом, який додав таким почуттям, як В«меланхоліяВ», страх, онтологічний характер. Настрої і почуття не суб'єктивні, вони приходять і йдуть не по нашій волі, розкривають фундаментальні межі нашого існування. У Камю таким почуттям, що характеризує буття людини, виявляється почуття абсурдності - воно несподівано народжується з нудьги, перекреслює значущість всіх інших переживань.
Важливе місце в творчості Камю займає тема самогубства. Що це - втеча від обставин або особлива форма свободи? В«Є лише одна по-справжньому серйозна філософська проблема - проблема самогубства. Вирішити, варто чи не варто життя того, щоб її прожити, - значить відповісти на фундаментальне питання філософії. Всі інше - чи має світ три виміри, чи керується розум дев'ятьма або дванадцятьма категоріями - другорядне В». [12]
Камю досліджує в В«Міфі про СізіфаВ» два неправомірних висновки з констатації абсурду. Перший з них - самогубство, другий - В«філософське самогубствоВ». Якщо для абсурду необхідні людина і світ, то зникнення одного з цих полюсів означає і припинення абсурду. Самогубство тут представляє собою В«втечаВ» від абсурду, примирення з ним. Камю згоден з думкою К'єркегора, що самогубство - це негативна форма свободи. В«Міф про СізіфаВ» представляє собою пошук В«Позитивної формиВ» буття в світі, в якому релігійна надія померла. Питання Камю таке: як жити без вищого сенсу і без благодаті? У В«Міфі про Сізіфа В»показано свідомість людини, який втратив віри в бога, а саме така доля сучасної людини як вважає Камю. Це свідомість знаходиться на тій грані, коли віри у людини вже немає, а нової точки опори ще немає. Людині в такому стані дуже важко примиритися з думкою про безглуздість пошуків зовнішньої опори, з тим, що він повинен розраховувати тільки на себе. Якщо бога немає, чи варте життя того, щоб його прожити? - Головне питання. Зіткнення з безглуздям миру - робиться висновок у книзі - наводить нерелігійного людини до єдиного виходу, до надії, яка укладена в ньому самому в творчої відкритості його існування. В«Філософське самогубствоВ» - це теж, свого роду втеча, відхід від абсурду у світ ілюзій. У першому випадку винищений сама людина, під другому - на місце ясності приходять ілюзії, бажане приймається за дійсне, світу приписуються людські риси - розум, любов, милосердя і т. п. Але в такому випадку відсутня і ясність мислення. Це шлях ухилення від дійсності. До такого шляху Камю приписує і релігійну віру. Він вважає віру затемненням дійсності, розуму, втечею, пошуком виправдання, примиренням з обставинами і з безглуздістю існування. Християнство, на його думку, примиряє зі стражданнями і смертю. p> Але з абсурду слід і заперечення універсальних етичних норм. Без ницшеанского ентузіазму Камю приймає висновок з абсурду - В«все дозволеноВ». Єдиною цінністю стає ясність бачення і повнота переживання. Абсурд не потрібно знищувати самогубством або В«стрибкомВ» віри, його треба максимально повн...
