сензитивен і візіонерів, від В«сприймання божественних енергійВ» (П.А. Флоренський). Через космічну синхронізацію свого несвідомого творець у осяяння досягає позачасового простору, а й сам носій таких якостей породжений космічним імпульсом (П.Д. Успенський). У цій доктрині неважко помітити витік концепції пасіонарності по Л.Н. Гумільову. p> Більше того, ця логічна схема вдало узгоджується з ідеями провідних психологів про проблемі зародження розумного життя. Так, Фрейд пов'язував виникнення людини розумного з енергетичним поштовхом планетарного масштабу, а Юнг - з впливом архетипів - носіїв Енергоімпульс. Питання про причини та джерела цих імпульсів неясний, але можна припустити в їх ролі сам суперорганізм цілої планети з єдиним, хоча і слабким, свідомістю. Саме за ідею одухотвореності нашої планети (активно використовувану екологами) згадували росіяни космісти лейпцігського професора фізики і філософії Г.Т. Фехнера, та й У. Джеймс співчутливо цитував його в книзі В«Плюралістична всесвітВ». У той же час дана схема схожа з східної доктриною інволюції людини, чия сутність спускається зі сфер духу (пневматосфери, псіхосфери, ноосфери).
Взаємовплив цих ідей підтверджує добре простежується ланцюг контактів їх прихильників (Г.І. Гурджієв, П.Д. Успенський) з С.Ф. Ольденбургом, іншому В.І. Вернадського. Проте поки залишається в тіні методологічне значення для психології такого великого російського філософа як А.Ф. Лосєв. Останній не раз повторював пифагорейские формули, вказуючи, що сам Космос як ціле підпорядковується закону золотого перерізу, а натхненно-розумне тіло людини підкоряється системі космічних пропорцій і ритмів. Фраза Платона про те, що В«якщо є руху, обнаруживающие спорідненість з божественним початком всередині нас, то це розумові кругообертання Всесвіту В», сьогодні читається як точне визначення ноосфери - космічного фундаменту нашої індивідуальності. І Лосєв як би підказує нам спосіб верифікації даної моделі. За його словами, В«щоб душа в особистих глибинах діяла на кшталт В«всеедінойВ» структури витікань зоряного неба В», її процеси підпорядковані В«непорушним і вічним законам загального ціклізмаВ». У листі 1932 р. він повідомляє про свої спроби виявити цей закон: В«з прихованою надією я вивчаю теорію комплексного змінного ... і сама-то математика звучить, як це небо, як ця музика В».
Отже, психології пора повернутися до об'ємного і динамічному поданням душі - свого роду трансперсональної простору. Найпростішим її відображенням виступає тригранна піраміда, чиєю центральної вершиною є індивідуальність. Аспекти останньої - категорії В«індивід, особистість, суб'єктВ» - зручно розглядати в якості граней піраміди, а в ролі підстави виявляється фактор ноосфери. Чим більше площа підстави, тобто чим більше у людини відчуття спільного як свого (космічне всеєдність), тим більше В«обсягВ» душі. Але її В«сплющуєВ» і мала виразність інших аспектів індивідуальності. Душа пульсує в такт з В«Диханням В...
