йно поновлюваному контакті людей, його компонентами виступають предмети і процеси остільки, оскільки вони "пропущені" через людські смисли, переживання, звички. Так як всі реалії життя поточних, безперервно відтворюються, то філософським уявленням про світ і людину в ньому властиві вічне сумнів.
Поряд з невизначеністю, сущого (у тому числі людині) притаманна визначеність. З позицій останньої розглянемо базові характеристики людини - Природність, соціальність і духовність. h1> 1.4 Єдність природного і суспільного в людині
В історії філософії биологизаторские (натуралістичні) концепції абсолютизували роль природних почав в людині, а в соціологізаторскім теоріях людина був представлений лише як зліпок з навколишніх його соціальних відносин. Альтернативною цим одностороннім підходам є позиція про єдність в людині природного і громадського, що втілено, зокрема, в єдності тіла і душі. Ортега-і-Гасет зазначив: "Людина., його душа, здібності, характер і тіло - сума пристосувань, за допомогою яких він живе ". Наявність тіла тягне задоволення фундаментальних потреб людини: в їжі, захисті від холоду, від інших сил і істот природи, у самозбереженні, продовженні життя і т.д. Природний організм людини підвладний всіма законами життя, насамперед законам генетичним і популяційно-видовим. Природно-біологічно обумовлено внутрішньоутробний розвиток, народження, здатність засвоювати певні види їжі, передача у спадщину певних задатків, підлогу. Спочатку дитина - Біологічна істота, згусток, інстинктів і рефлексів, якась біологічна антена, налаштована на хвилі навколишнього його культури. Але вже з перших миттєвостей після народження, засвоюючи соціальний досвід, він поступово набуває соціальні властивості і перетворюється в людську особистість, в якій душа заряджає тіло своєї емоційної енергією.
На зорі людства більше шансів вижити було у тих індивідів, які розташовували не тільки кращими біологічними параметрами, а й соціально-психологічної схильністю жити в колективі, володіли кращою здатністю аналізувати реалії, проявляли тямущість і терпимість у відносинах один з одним. У природному відборі значення соціального чинника зростала. Біологічне в людині, представлене у вигляді задатків і здібностей, потягів, - вихідне, хоча і недостатнє початок для пояснення історії і самої людини. Соціальне в людині виражено в тому, що він втілює в собі все багатство суспільного розвитку, є продуктом системи навчання і виховання. Генетичні та соціальні відмінності виступають фактором прогресу людини. На матеріалі розвитку статі, а також появи геніальності проілюструємо взаємозв'язок в людині природного і суспільного.
З точки зору біології підлогу очевидний з моменту народження. Разом з тим, розрізняють не тільки біологічний, а й соціальний підлога (гендер). Біологічна конструкція виступає як стартова, а тендерна є результат соціалізації людини. На соціально-біологічному рівні доісторичний чоловік як мисливець і воїн був за...
