трачають свій істотний зміст. В етиці Канта мораль співпадає з доброю волею і протистоїть емпіричним мотивами себелюбства. Вони утворюють дві паралельні площини, які приречені на взаємозаперечень співіснування. Але в той же час вони можуть зійтися, чеснота може співпасти з початком себелюбства, стати безвадної, а тим самим перестати бути чеснотою, якщо припустити безсмертя душі й існування Бога. І в релігійній етиці християнства, і у філософській етиці Канта ми бачимо наступне: а) поряд із власне моральної реальністю людини передбачається існування внеморальной реальності надлюдини, б) перехід з першої у другу неможливо здійснити силами самої людини і в цьому сенсі не є суто моральним дією. Принципова новизна етики Ніцше складається в тому, що в ній прорив по той бік добра і зла обгрунтовується як моральне, людське діяння.
В«Людина є міст, а не мета В»(2, 142).
У цьому сенсі песимістична етика Ніцше виявляється більш оптимістичною, ніж всі оптимістичні етичні теорії до нього.
В
