тканини, мав форму полуовала або сегмента кола, довжина якого за прямим краю могла досягати більше шести метрів, а округлий край відстояв від прямого в самому широкому місці на два метри і більше. Процедура одягання тоги була складною. Спочатку тога досить щільно облягала тіло, а пізніше її стали носити набагато вільніше. Цей одяг мала вельми глибокий зміст. По-перше, вона була урочистим, державно обов'язковим і як би сакральним шатами саме римлян, воплощавшим їхні традиції, їх самосвідомість і відрізняти їх від інших народів. У 80 р. до н.е. цар Понта Мітрідат вирішив покінчити з владою римлян в Малої Азії та винищити римлян, що жили в містах цієї провінції; з цією метою він наказав вбивати всіх, хто одягнений в тогу. Більш надійного способу відрізнити римлян від Не римлян, очевидно, не існувало. По-друге, на тогу наносилася широка червона або пурпурна смуга, яка відрізняла сенатора від осіб інших станів і дітей зі знатних родин, що носили тогу з смугою до 16 років, а після отримували білу тогу дорослої людини. Таким чином, тога з смугою була елітарною одягом, а сама смуга - знаком аристократії і магістратів.
Топ представляла собою вовняну сорочку з короткими рукавами або взагалі без них. Зазвичай її носили з поясом і з досить великим напуском. Топ без пояса сприймалася як нижня білизна і з'являтися в ній не вдома вважалося непристойним. У туніки не було, як правило, шийного вирізу, проте її кроїли так, щоб при переході від грудей до шиї вона злегка відставала від тіла, утворюючи характерний клапан.
На туніку наносилася смуга червоного або пурпурного кольору, що вирізняла представників двох вищих станів - сенаторів і вершників - від інших громадян. У сенаторів за туніці від ворота до Подолу спереду і ззаду проходила одна широка смуга, у вершників точно так само йшли дві вузькі.
В
Застольний етикет
Загальновідомо, що застілля відбувається по-різному у різних народів. Європейці їли і їдять за високим столом. У східних і західних слов'ян прийняття їжі за високим столом розцінювалося як правильне, християнське поведінку. Про це свідчить, наприклад, чеська літературний пам'ятник X-XI ст. В«Легенда ХристиянаВ», який оповідає про те, що князям, що не прийняв християнство і залишилися язичниками, не дозволялося сидіти за одним столом з князями, вже прийняли християнство, і вони займали місця на підлозі.
Збоку від господаря сідали старші чоловіки, за ними молодші, на самому далекому кінці столу - жінки. Ті, кому не вистачало місця за столом, їли на лавці або біля печі. Вітали і пригощали жінок завжди після чоловіків.
Стародавньому Римі обдаровування гостя сіллю означало пропозиція дружби. У римлян, як і у греків, і у арабів перекинути сільничку означало розірвати дружбу. Звідси сталася, мабуть, відома прикмета: просипати сіль - до сварки.
Культурним благочестивим етикетних поведінкою вважалося мовчазне поглинання їжі. Це поясню...
