рія В«корениться в людських думках і почуттях і має зв'язок з нашими цілями В».
З цією метою він вживає дослідження природи блага. Теорія Роулза деонтологическая, оскільки він стверджує, що щось є благом лише в тому випадку, якщо відповідає вже наявними принципам належного. Належну має пріоритет по відношенню до блага. Але Роулз також хоче показати, що належне не суперечить благу, оскільки в іншому випадку ми ризикуємо отримати нестабільне суспільство. Важливо показати, що його принципи - не порожнє мріяння, яке розіб'ється в прах, як тільки зіткнеться з нашими реальними концепціями блага. У цій частині книги Ролз роз'яснює три положення своєї теорії. Перш за все, він стверджує, що його виборщики здійснюють свій вибір, керуючись вузької концепцією блага. Вони вважають, що будь-яка концепція блага потребує наборі первинних благ.
Аристотелевский принцип, якого слід Ролз, припускає, що ми черпаємо насолоду і бачимо осмисленість нашого життя у вдосконаленні та реалізації власних здібностей. Раціональні індивіди Роулза роблять свій вибір на користь двох принципів справедливості, керуючись прагненням помножити свою частку первинних благ. Таким чином, вже в цьому його теорія справедливості сумісна з концепцією блага, а його суспільство є втілення блага його членів.
Але Роулз НЕ задовольняється тільки цим. Він намагається також довести, що його суспільство буде стабільним і сумісним з благом його членів вже після того, як принципи справедливості будуть вибрані. Стабільне суспільство - це суспільство, кероване стабільної концепцією справедливості. В«Одна концепція справедливості є більш стабільною, ніж інша, в тому сенсі, що вона може виробити сильне почуття справедливості, здатне подолати руйнівні устремління, і його інститути народжують лише слабкі бажання поступати несправедливо В».
Затвердження двох принципів справедливості неминуче народжує в людях сильне відповідь почуття справедливості. Ролз простежує розвиток цього почуття, використовуючи концепцію морального розвитку Колберга.
Почуття справедливості народжується у справедливій сім'ї, закріплюється у справедливій асоціації і перетворюється в міцний принцип справедливості в умовах праведлівого суспільства. Індивід, що пройшов послідовне виховання від справедливої вЂ‹вЂ‹сім'ї через справедливу асоціацію до справедливого суспільства, не може не виховати в собі сильне прагнення чинити справедливо. Саме це почуття, стаючи масовим, принесе в суспільство довгоочікувану стабільність. Нарешті, Ролз доводить, що його принципи справедливості не суперечать концепціям індивідуального блага його членів. З цією метою він наводить три докази. p> Перше: принципи справедливості мають публічний характер, вони будуть згуртовувати людей, доповнюючи зв'язки на рівні почуттів, зв'язками інституційними. Втрата почуття справедливості означала б нанесення шкоди громаді і, отже, нашим друзям і близьким, тобто шкоди нашому ж благу. Врахо...
