-видавничої, перекладацькій та публіцистичній діяльності. Виступав найчастіше в якості відповідального і технічного редактора літератури рідною мовою, випускалася Адигнаціздатом і Культармейскім університетом при зразковому Педтехнікумі. Публікував статті на педагогічну і громадсько-політичну тематику, з актуальних питань мовного і національно-культурного будівництва. В останньому, брав безпосередню участь, будучи членом Методичної секції з черкеського мови при Облонь і правління Товариства вивчення АЧАО, співпрацюючи в Облполітпросвете, інших культурно-просвітницьких установах і організаціях.
Пшунелову належать одні з перших переказів на адигейський мова дитячої художньої літератури. У 1929 році в Краснодарі вийшло три книги казок та оповідань європейських авторів для дітей у перекладі та обробці Чишма Пшунелова.
У друкованому спадщині педагога радянського періоду, крім публікацій та навчально-дидактичного змісту, помітне місце займають методичні посібники, розробки та рекомендації на допомогу вчителям початкової школи та іншим працівникам народного освіти. Вони не можуть не привернути уваги дослідників, що займаються історико-педагогічної проблематикою, зокрема, історією розвитку педагогіки і народної освіти в Адигеї, оскільки являють собою перші теоретичні досліди ще тільки зароджувалася національної навчально-методичної думки. Разом з тим, слід зазначити, що багато положень, рекомендації та вимоги, що містяться в цих, адресованих, головним чином, шкільному вчительства 20-30 рр.., роботах і сьогодні, багато в чому не втратили своєї цінності, актуальності та сучасного звучання. p> Не менш значний внесок Ч.Т. Пшунелова в розробку і видання національної навчальної літератури. Чішмай Тоховіч є автором і співавтором численних букварів, підручників з рідної та російської мовам, географії, геометрії, праці. Ряд навчальних посібників був підготовлений ним спільно з Шабанов кубів, Хусейном Бесіджевим, Миколою Яковлєвим, Абдулом Хатановим, Нохом Цеевим та іншими авторами. Деякі з посібників витримали, подібно В«Книзі для читання для 1-го класу початкової школиВ» Ч.Т. Пшунелова, по 6-7 і більше видань. Саме ця навчальна література допомогла в 30-ті роки ліквідувати в Адигеї дорослу неписьменність, зробити найперші і боязкі кроки в неосяжний світ людських знань і культури не одному довоєнному поколінню адигейських школярів.
Остання за часом виходу в світ робота Чишма Пшунелова-новий національний "Буквар" (алфавіт на основі кирилиці), підготовлений ним у співавторстві з А. Хатановим і Ш. кубів. Велика частина тиражу цього підручника була видрукувана і відправлена ​​в шкільну мережу в кінці червня 1941 року ...
В
Висновок
Просвіта XIX століття, безумовно, теж зазнавало вплив певних соціально-ідеологічних умонастроїв, яке, однак, не завадило горянським письменникам-просвітителям сформулювати науково і теоретично грунтовну концепцію усної творчості всього народу і
звернути її на духовні, моральні і соціальні потреби нації. У цьому і була їх відносна свобода. Нове історичний час, час В«визволенняВ» народів, яке проголосило справедливість вищою своєю якістю в інтенсифікації суспільного розвитку, повинно було за логікою речей сприяти тому, щоб фольклористичний наука адигів 20-30-х років, освоюючи і осмислюючи досягнення вчених-просвітителів минулого століття в цій області, вийшла на новий рівень наукового мислення. Однак гасло на противагу буржуазній культурі В»не лише стримував становлення національної культури, науки, у тому числі і фольклористики, не тільки канонізував художнє і теоретичне мислення, але і утруднював вивчення минулого, творчої спадщини письменників-просвітителів, в результаті чого вони на багато десятиліть були викинуті з пам'яті нащадків на догоду двом основним ідеологічним постулатам: 1) ніяких елементів з минулої буржуазної культури не привносить в чисту пролетарську культуру; 2) до Жовтня у малих народів не було ні культури, ні науки, ні літератури, і, зрозуміло, не могла бути ніяка фольклористика. С. Хан-Гірей ж і всі пішли за ним вчені, письменники-просвітителі з адигів не була вихідцями з В«пролетарських масВ», отже, було наказано не вивчати їх творіння, не згадувати їхні імена. Такою була общеідеологіческіх установка.Адигскіе письменники-просвітителі XIX століття залишили різноманітне літературна спадщина, що є цінним внеском у адигзькому культуру. Твори ці мають і історико-пізнавальне, і ідейно-виховне значення. Але тим не менше вони неоднозначні і написані не на одному мистецькому та ідейному рівні. На деяких з них позначилася класова обмеженість авторського світогляду. І необхідно оцінювати їх, виходячи з конкретної історичної обстановки, в якій жили і створювали свої твори адигськие просвітителі.
Тут, як і в будь-якому іншому справі, крайності неприпустимі. З одного боку, не можна не погодитися з тими дослідниками, які вважають, що В«... вивчення минулого необхідно і для...
