результаті переосмислення як билинних, так і книжкових мотивів грецького житія Дмитра Солунського, і, можливо, літературних пам'яток Куликовського циклу. Інакше, звідки могла з'явитися інформація про те, що Мамаю, незважаючи на розгром його війська, вдалося врятуватися втечею? p align="justify"> Зовсім інший характер оцінки боротьби з ординським ярмом і Куликовської битви, зокрема, відбився в історичних піснях. Хоча остаточне додавання народних пісень як жанру завершується тільки в XVI столітті, вони з набагато більшою визначеністю пов'язані з ічторіческімі подіями, їх композиції різноманітніше і динамічніше, а діючі особи не богатирі, а, як правило, звичайні люди. p align="justify"> Пісня В«клацав ДудентьевічеВ» зовсім виразно висвітлює умови ординського іга:
Шурьев цар дарував,
Азвяк Тавруловіч,
Містами стольним:
Василя на плесі,
Гордія до Вологді,
Ахрамеєв до Костромі ...
Російські імена царських родичів не можуть ввести в оману-руськими містами володіють татари. Тут же фігурують В«данини-невиходи, царськи невиплатиВ», що збираються Щелканов з російських земель:
З князів брав по сто рублів,
З бояр по пятідесят,
З селян по п'яти рублів;
У которово грошей немає,
У того дитя візьме;
У которово дитя немає,
У того дружину візьме;
У которово дружини-та нет,
Тово Самовіа головою візьме.
Жорстокі умови ординського іга, розбійні побори, наруги і приниження В«вдів і червоних дівицьВ», мужиків В«старихВ», В«багатихВ», і В«посадськихВ» призводять представників молодецьких Борисович (В«від народу вони з поклонами пішли В») до розправи зВ« молодшим Щелканов В». Як описувані події та ім'я ханського намісника, так і пряму вказівку в пісні на місто-В«Твер-ту стару, Твер-ту багатуВ», однозначно виявляють історичну основу пісні-народне повстання 1327 в Твері. p align="justify"> Сюжетна лінія билини про Василя Казимирович і Добрині має схожість з переказом про посольстві Захарія Тютчева, включеному в літературний твір про Куликовську битву-В«Сказання про Мамаєвому побоїщеВ». Бажаючи запобігти вторгненню Мамая на Русь, Дмитро Іванович посилає в Орду свого посла Захарія Тютчева з дарами. На перших порах Захарій виконує принизливу вимога Мамая поцілувати йому ногу, але коли ординський правитель йде ще далі і намагається принизити великого князя, якого після розорення Русі обіцяє змусити В«пасти стада верблюжіВ», він йому різко заперечує: В«Бог елико хощет, то і вчинить , а не яко ж ти хочеш В». Стримавши гнів, Мамай пропонує Захарію перейти до нього на службу. Російський посол робить вигляд, що ...
