ку та бубни різних розмірів. У видатних шаманів було по кілька десятків бубнів. Знав глибоко всю шаманську науку і мав право проведення складних шаманських обрядів. Міг викликати дощ і вітер.
В· Дев'ята ступінь: (вищий сан посвяти, пізнав істину в шаманізм). Міг бути вісником Тенгері, здатний був проявляти різні чудеса, в т.ч. левітіровать, підніматися в стані Lонго - вище верхівок дерев, пророкувати і вільно спілкуватися з усіма духами і подорожувати між усіма світами.
Шамани діляться на білих і чорних. (Питання про причини поділу залишається відкритим). Найбільш поширеними формами культу є: тайлган-громадське молебень, сасслі-обряд жертовного окроплення молоком, чаєм, Тарасун, херег-сімейний обряд жертвопринесення. Шамани відігравали велику роль у житті бурят, їх боялися, шанували, підносили їм подарунки. Шамани поступово втрачають свою соціальну роль з проникненням буддизму і християнства. p align="justify"> Традиційна шаманська культура - це не тільки складна і комплексна картина світу, а й соціальна та етнокультурна життя соціуму, це якийсь стабілізуючий фактор стійкості і консервації етнічної ідентифікації не тільки бурят, а й усієї монгольської метаетнічної спільності.
Бурятський шаманізм відрізняється національним колоритом, особливої вЂ‹вЂ‹сакральністю природного середовища, своєрідною міфологією, відособленістю геополітичної зони. У цьому і є своєрідність бурятської релігійної традиції, де були поширені різні релігії. p align="justify"> Буддизм починає проникати до Бурятії в 17 столітті. У формуванні буддійської традиції активну роль зіграла церковна організація в Монголії. Першими носіями цієї релігії були племена вийшли з Монголії - табангути, цонголи, атангани, хатагіни та ін. У 1741г були засновані Цонгольскій і Гусиноозерская дацани-перші монастирі. p align="justify"> Зі збільшенням числа дацанов проводилося інтенсивне звернення бурятських хлопчиків у духовне стан.
У 1853 р. кількість дацанов зросла до 34, а лам у них до 5545 осіб.
У різних етнічних групах бурят буддизм поширювався не одночасно. У східних районах буддизм почав поширюватися на початку 19 століття, а в Іркутській губернії на початку 20 століття. p align="justify"> На території Бурятії набув поширення буддизм тибетської школи гелугпа, який визначається терміном В«ламаїзмВ» - жовта релігія. p align="justify"> Жовтий колір (колір шапки Цзонхави) символізував повернення до вина, суворим правилам моралі буддійської школи ченців. За нормами Винаи ченці повинні були носити одяг зі старого ганчір'я, що має блідо-жовтий колір. Тибетський буддизм, як самостійна гілка індійського буддизму, склався в процесі тривалого пристосування його доктрини і культу до соціальних і політичних умов феодального суспільства середньовічного Тибету. Кардинальним моментом у цьому процесі була реформа Цзонхави ...
