снує. Причинний зв'язок, основа і мета науки базується всього лише на "Звичкою". Тільки звичка, яка спирається на пам'ять, пов'язує розрізнені поодинокі сприйняття в єдину картину світу. Люди живуть по логічно помилкового, але психологічно виправданого принципом: "після цього, значить, внаслідок цього ". Вже не міць світового, абсолютного Розуму, а відстала сила звички служить підтримкою людині. Розум, позбавлений опори, хапається за щось більш міцне, ніж він сам, - забобон, він починає втрачати власне привілейоване становище у світі.
Для французького Просвітництва основою людського розуму виступала природа. Слідувати розуму і означало слідувати природі. Зазор між природою і людським розумом часом був видимий. Що ж розуміли під природою французькі просвітителі?
Для творця "Системи природи" (цю роботу називали "біблією матеріалізму ") Поля Гольбаха (1723-1789) природа є сукупність рухомих атомів. Гольбах - матеріаліст. Матерія для нього - це об'єктивно існуючі окремі речі. Ні на хвилину не припиняється рух частинок викликає постійне дію і протидію тіл, що відбувається за законами причинно-наслідкових зв'язків. Дуалізм душі і тіла - уявний, оскільки душа - це також рух атомів в нервах і мозку. Мислення також є функцією мозку, людська свобода - ілюзія. У світі все відбувається за необхідності, випадковість - лише результат нашого незнання, переплетення причин і наслідків найчастіше приховані для людини. Якби існував всемогутній демон, він міг б, піднявшись над світом, одним поглядом охопити всі світові зв'язку та простежити рух кожної пилинки. Людині ж це недоступно. Тому малі, непомітні причини часом ведуть до грандіозних наслідків: війнам, природним катаклізмам, життєвим катастроф. Причинність (все має свою причину) ототожнюється з необхідністю (те, що сталося, повинно було обов'язково відбутися). Так матеріалізм переходить у фаталізм - уявлення про зумовленості всього, що відбувається у світі. "У вихорі пилу, піднятої буйним вітром, як би хаотичним він нам не здавався, в жахливому штормі, викликаному протилежно спрямованими вітрами, здіймає хвилі, немає жодної молекули пилу або води, яка розташована випадково і не має достатньо причини, щоб займати те місце, де вона знаходиться, і не діяти саме тим способом, яким вона повинна діяти ". Людина повинна підкоритися природі, яка, у свою чергу, знімає з нього відповідальність за погані вчинки. Людина - річ серед інших природних речей; природа в усьому виправдовує людини, але вона ж - запорука безглуздості його життя.
Між людиною і твариною немає принципової різниці, у людини лише більш тонка нервова організація, більший обсяг пам'яті. Людська "природа" передбачає наявність певного кола "тілесних" потреб, прагнення до їх задоволення. Люди "за природою" дорівнюють, мають однакове право на щастя. У кожному закладена здатність до розвитку розуму. p> У етиці, вченні про моральність, просвітителі стоять на позиціях розумного егоїзму. Мета людини, як і всякого живої істоти, - щастя. Моральність не може вимагати іншого, ніж природа. Тому егоїзм - це норма поведінки. Всі рухи людської душі носять матеріальний характер, у важкий момент треба вдаватися до допомоги лікаря, а не духівника. Людина не повинна жертвувати своїм щастям заради химер потойбічному житті. Освіта розвінчує забобони, які стоять на шляху людини, що прагне до щастю. Докори сумління - це форма самокатування. Чесність, на думку Клода Гельвеція (1715-1771), це звичка кожного до корисних для нього вчинкам. Інший просвітитель, Жюльєн Ламетрі (1709-1751), виступав проти покарань, так як вважав, що злочин - це різновид безумства, за нього людина не відповідає. Егоїзм, особистий інтерес лежить в основі людського поведінки. Але егоїзм розумний відрізняється від "грубого" егоїзму. Розумний егоїст думає про своє щастя, але розуміє, що шлях до нього лежить через певне самообмеження. Так його прагнення до вигоди набуває форму моральної поведінки.
Мистецтво, на думку французьких філософів-просвітителів, цілком грунтується на наслідуванні природі. У самій природі немає естетичного ідеалу, немає прекрасного і потворного, немає належного, але лише одне "суще", гола необхідність. Природа - не результат чийогось задуму, в ній немає порядку і мети. Мистецтво має бути копією природи, головне в ньому - істина. Класицизм з його ідеалами чужий просвітителям. Мистецтво має навчити людину слідувати природі. У "Розмові Даламбера з Дідро" Дені Дідро (1713-1784) писав: "Ми інструменти, обдаровані здатністю відчувати і пам'яттю, наші почуття - клавіші, по яких ударяє навколишня природа ". Вплив мистецтва на людину має бути подібна до дії природи. Мистецтво не малює високі ідеали, відірвані від дійсності. Мистецтво дає образ людини як "копії природи", лише виділяючи в ній типові риси. Мистецтво - просте збільшувальне скло, що допомагає людині бачити те, що є на самому справі. Ідеал як би прихований, виражений як природн...
