ов зайвий раз відображає свій протест проти пасивності досконалості, проти абсолютного визнання примату за законами духу. Демон не розкаявся, не змирився перед Богом; для цього він був занадто гордий, занадто вважав себе правим. Не її, що душа його така двоїста; Творець його створив таким і прирік його на нездоланні муки. До Нього треба волати, Його запитувати про сенс цієї душевної тортури. Віяння грізної долі повинен був відчувати Лермонтов в безнадії своїх прагнень до цілісності до злиття обох начал. Звідси мотив богоборства, титанізм, "горда ворожнеча з небом", що не припиняється в продовження всього першого періоду і захоплююча частина другого. Цієї гордої ворожнечею одержимі мало не всі герої творів першого періоду. "Якщо Ти точно Всемогутній, - запитує Юрій у" Menschen und Liedenschaften ", - навіщо Ти не перешкоджаєш жахливого злочину - самогубства? Навіщо хотів Ти мого народження, знаючи про мою загибель? "І він заявляє далі з гордістю людини, який і хотів би та не може змиритися:" Ось я стою отут Тобою, і моє серце не тремтить. Я молився, не було щастя; я страждав, ніщо не могло Тебе зачепити ". Ще голосніше звучить цей протест проти Творця в устах Арбеніна з "Страшного людини": у нього він піднімається до повного розриву з Ним, до демонського боговідступництва. "Ні в Ньому відтепер ні любові, ні віри. Бог Сам нестерпною мукою вимучив у нього ці хули. Бог винен! Нехай грім впаде в покарання на його непокірну голову! Він не думає, щоб останній крик неіснуючого хробака міг Його порадувати ", - так кінчає він гірким сарказмом у безнадійності відчаю. Азраілу теж здається, що він створений, "щоб игрушкою служити", і він теж гірко запитує Всесильного Бога: навіщо Він його створив, адже Він міг знати про майбутнє. "Невже Йому милий його стогін?" Проклинає, нарешті, Боже панування і Вадим, "проклинає на годину своєї кончини за те, що Бог прокляв його в час народження". Такий важкий внутрішній досвід Лермонтова, який все більш і більш загострюється з наближенням до другого періоду його творчості. Бурхливі роки першого петербурзького періоду, що тривали майже до самого вигнання на Кавказ, - роки, коли, здавалося, земне начало остаточно взяло гору, ускладнюють цей досвід ще з іншого боку. Тепер вже не одна хвора збуджена фантазія доставляє йому їжу для його болісно важких дум; він занадто добре дізнався на ділі, що таке життя, якою сьогодні має бути розмах і сила бунтующей плоті ("Гошпіталь", "Петергофский свято", "Уланша" ;); він випробував, скільки мук полягає в сліпих і диких нестримних пристрастях, який жах таїть в собі земне, "хибне" початок. І він на перших порах ще набагато більше, ніж раніше, тяготиться своїм існуванням. Він не знає і ніколи не знав, що таке цілісність, повнота життя. Нестерпні муки, справжня катування - постійно жадати, домагатися і ніколи не досягати. Драма "Маскарад" відображає це душевний стан. У ній багато автобіографічного і автопортретної, але образ головного героя, Арбеніна, розгортається ...
