ниВ», коли емпірія підпорядковується ідеальним нормам, культурне життя орієнтується не на традиції і щоденний досвід, але на об'єктивну істину. В«Так ідеальна істина стає абсолютною цінністюВ», провідну за собою В«універсально перетворену практикуВ». Так, за Гуссерлем, виникає феномен нового людства, у якого є особливе життєве покликання. В«Виникає нове внутрішнє співтовариство, ми могли б сказати, співтовариство чисто ідеальних інтересів - спільнота людей, що живуть філософією, з'єднаних відданістю ідеям, які всім корисні, але і всім одно належать. Неминуче виробляється і особливого роду продукт спільноти - результат спільної роботи і критичної взаємовиручки - чиста і безумовна істина як спільне надбання ... В». Гуссерль приходить до висновку про те, що саме філософія робить нас європейцями, продовжуючи, як він пише, В«вирішувати свою власну нескінченну завдання - функцію вільної та універсальної теоретичної рефлексії, що охоплює всі ідеалиВ», а також загальний ідеал. В«Філософія повинна завжди виконувати в європейському людстві свою функцію архонта всього людстваВ». p align="justify"> Висновок
філософія наука європейський
У своєму обширному доповіді Едмунд Гуссерль говорить про її кризу, однак криза він вбачає у відході від універсального філософського погляду на світ, властивого Західної традиції, але поки він залишається, жваво і давньогрецьке спадщина. Спадок Гесіода, Парменіда, Сократа, Платона, Аристотеля та інших великих мислителів Стародавньої Греції. p align="justify"> У Росії і по сьогоднішній день ведуться суперечки про те, до якої традиції примкнути. Враховуючи те, що Росія порівняно молода країна, що не відноситься до древніх цивілізацій, не можна говорити про те, що в основі її лежить власна традиція. Хтось виділяє в ній традицію Східну, хтось Західну, проте ясно одне: якщо росіяни, які так люблять говорити про духовність, хочуть прилучитися до цивілізації, яка прагне до ідеалу, самовдосконалення, цивілізації, - то це, безсумнівно, грекоевропейская або Західна цивілізація. p align="justify"> Підіб'ємо ж підсумок наших міркувань. Так жваво обговорювався сьогодні, в настільки багатьох симптомах життєвого розпаду підтверджений В«криза європейського існуванняВ» - це не темний рок, непроникна доля. Він стає зрозумілим і прозорим на тлі відкривається філософією телеології європейської історії. Однак передумовою цього розуміння має стати розсуд феномену В«ЄвропаВ» у його центральному, сутнісному ядрі. Щоб осягнути протиприродність сучасного В«кризиВ», потрібно виробити поняття Європи як історичної телеології нескінченної мети розуму; потрібно показати, як європейський В«мирВ» був народжений з ідеї розуму, тобто з духу філософії. Потім В«кризаВ» може бути пояснений як позірна крах раціоналізму. Причина труднощів раціональної культури полягає, як було сказано, не в сутності самого раціоналізму, але лише в його овнешнения, в його перекрученні В«натуралізмомВ» і В...
