ій. p align="justify"> Дітям дозволялося влазити на дерево; хто спритніший і спритнішим, той користується правом брати собі все, що дістане, але так як ялинка була висока, і не багато наважувалися влазити, то їм допомагали їх сестриці; вони підставляли стільці і вказували на самі привабливі для них речі. Ялинка ця коштувала близько 50000 рублів В». p align="justify"> Обов'язковими були дитячі подарунки під ялинкою. У багатодітних дворянських сім'ях традиційною була гра в "передачу" (подарунки загортають у кілька шарів паперу. Розвертати треба було поступово, передаючи подарунок тому, чиє ім'я значилося на черговий обгортці). Після всенощної свічки на ялинці запалювали для дітей, але ненадовго. Дитячі свята влаштовувалися вже на другий і третій день. p align="justify"> В«КостюмиВ» на дитячих святах лунали дітям господарями будинку. Часто це був тільки паперовий головний убір (чепчик, капелюшок, треуголка, жокейський картуз). Змінюватися костюмами не належало. p align="justify"> Дитячі свята в дворянській середовищі носили характер світських розваг і не були приурочені до церковних свят. Дитячі бали не несли в собі такого національно-культурної своєрідності, як народні селянські свята. Згадаймо пушкінського Євгенія Онєгіна - це тип російського дворянина початку 19 століття. В«У сезонВ» (тобто в осінньо-зимовий сезон, коли в міста з'їжджалося більше дворян) бали та дитячі свята бували майже щодня вечорами, і модний денді не міг навіть усюди встигнути. br/>
Бувало, він ще в ліжку:
До нього записочки несуть.
Що? Запрошення? Справді
Три будинки на вечір звуть:
Там буде бал, там дитяче свято ...
У радянські часи з'явилися дитячі свята, пов'язані з певним етапом в житті дитини В«Випускний вечірВ» в дитячому саду, свято В«Першого дзвоникаВ» у школі. У дитячих садках накопичений великий досвід дитячих свят, що дозволяють дитині зрозуміти зміну пір року - В«Свято врожаюВ», В«Прощання з осіннюВ». В«Проводи зимиВ». В даний час певна десекуляризація торкнулася дитячих свят, намітилося відродження православних традицій. Дитячі православні свята проводяться в недільних школах при храмах, силами муніципальних, громадських організацій (наприклад, В«МаслянаВ» у Овсяннікова саду, проведена Смольнінскій Муніципальним округом в Санкт-Петербурзі). Однак це явище не носить такого загального характеру як раніше. Зовнішня обрядовість часто підміняє суть свята, глибину його значення. Важливо не тільки отримання дітьми інформації про події Різдва або Великодня, важливо дати відчути дітям дух свята, радість, благодать, і пов'язати це стан саме з православним святом. Переосмислення багатющого національного досвіду, відродження традицій російського дитячого свята - попереду. br/>
Висновок
Антропологія як наука (термін запропоно...
