трансформацію Д.-Ж., є вже розпусником нижчого порядку. Син іспанської єврейки, батьком догрого вважають себе і російський князь і німецький музикант-модерніст, він несе еротизм вже в крові. Його прийомний батько, архібогач і епікуреєць, намагається виробити з хлопчика людини з породи володарів (надлюдини). Це призводить лише до того, що безвольний Генрі звикає задовольняти яку свою примху. Він - не лицарськи звабливий спокусник, що не сміливий Д.-Ж., а безхарактерний, ненаситний похотлівец, найкраще почуває себе в оргіях з повіями. Як особистість він цілковитий нуль. Кінець його жалюгідний. Дружина, яка бачила в ньому тільки самця, йде до іншого. Він переносить нервове потрясіння, з к-рого виходить святенником, грає - після оргій - роль кається грішника. Патер-єзуїт, який працював над його В«виправленнямВ», виставляє кандидатуру Генрі в рейхстаг від християнських соціалістів. Але перед обличчям антисемітськи налаштованого зборів противник розкриває його єврейське походження. Роль Генрі зіграна. Він шукає смерті і знаходить її в шаленій автомобільної поїздці. p align="justify"> У російській літературі образ Д.-Ж. розробляється дворянами, причому на його трактуванні відображаються специфічні умови розвитку російського дворянства як класу. Одна з перших дворянських трактувань образу Д.-Ж. в російській літературі - Д.-Ж. Пушкіна (В«Кам'яний гістьВ», 1830). У цьому творі найбільш яскраво виявлено біологічна сторона образу. Д.-Ж. - Художник і поет любові, любовних справ майстер. Якщо В«Скупий лицарВ» служить зображенням скупості взагалі, Сальєрі - заздрості, то Д.-Ж. - Зображення здорової, що не збоченій чоловічої пристрасті, хижої по суті, але прикритої вторинними нашаруваннями, В«поезією коханняВ». Він не спокусник, він щиро і гаряче захоплюється (В«Бідна Інеза, її вже немає. Як я любив їїВ»). Чуттєва насолода для нього не самоціль, а природний плід справжньої любові, для якої він знаходить слова непідробного почуття. Любов ріднить його з миром, на відміну від мріяли лише про це Д.-Ж. інших авторів (В«Я щасливий. Я співати готовий, я радий весь світ обійнятиВ»). І проте В«Кам'яний гістьВ», що займає, як вважали, В«в ряду створінь поета якесь зовсім виняткове місце за своєю, так би мовити, класичної абстрактностіВ», незалежності від часу і місця, також носить характерні риси своєї епохи з її соціальними відносинами. Якщо взяти В«Євгенія ОнєгінаВ», легко простежити, що герой фактично є Д.-Ж., при цьому Д.-Ж. аристократичних трактувань (Байрона або Мюссе). Схожість з В«Д.-Ж.В» Байрона не тільки в зовнішньому побудові роману - Онєгін, як і Д.-Ж., знає в житті лише В«науку пристрасті ніжноюВ», колишню для нього В«і працею, і борошном, і відрадоюВ» . Для нього це саме наука, уменье перемагати В«розумом і пристрастюВ», будучи, коли потрібно, В«гордим і слухняним, уважним і байдужимВ» (пор. В«з одного ягняти прийме лагідний вигляд, до іншої він підповзе підступним зміємВ» у Мюссе). Нудьга і пересичення чекають його, ...
