ість фарб свідчать про дієвість творчих принципів автора. p align="justify"> Висновок
Дослідження найважливіших аспектів епічної поеми Мільтона приводить до висновку, що В«Втрачений райВ» створювався як би на схрещенні головних соціально-історичних, філософських та естетичних русі бурхливої, переломної в історії Англії епохи.
Неправильно було б протівополагать задум В«Втраченого раюВ» його поетичному здійсненню. Не можна припустити, що Мільтон хотів прославити Бога, а замість цього несподівано для самого себе прославив Сатану, що як пуританин він хвалив Бога, а як революціонер - поклонявся збунтувався проти нього Сатані. Адже пуританізм в Англії середини XVII століття був своєрідною формою прояву революційних переконань; саме пуритани і були тоді прихильниками революції. Характер зображення Сатани у Мільтона частково обумовлений присутністю бунтівного, непокірного деспотизму початку в світогляді його творця, частково тим, що, працюючи над своєю поемою в роки поразки республіки, Мільтон вважав за необхідне зобразити погубили революцію Зло в усій його величі і небезпечною привабливості (тут позначився також загальне для пуритан уявлення про спокусливості вади).
За задумом поета, Сатана, отважившийся виступити проти всемогутнього Бога, не міг не бути титанічної фігурою: применшення його зменшило б і Бога, що воював з нікчемним супротивником. Вплинули на образ Мільтонова Сатани і трагічні герої драматургів-елизаветинцев, В«лиходії з могутньою душеюВ», за висловом Бєлінського; за прикладом Шекспіра і його плеяди, Мільтон вважав, що Добро і Зло важко віддільні і важко відрізняються один від одного. Це теж вплинуло на трактування Сатани, велич якого так підступно затуляє втілене в ньому зло. З точки зору Мільтона, він, всупереч своїм намірам, служить Богові, є сліпим знаряддям незбагненних для нього божественних задумів. p align="justify"> Як свідок і учасник грандіозного соціального перевороту, Мільтон, оповідаючи про лютій сутичці сил Неба і Пекла, не міг не наситити зображену їм космічну колізію Добра і Зла атмосферою громадянської війни, її героїчним духом. Разом з тим його поема не могла бути вільною і від неминучої історичної обмеженості його епохи. Основну задачу поезії він бачив у підвищенні вдач, але воно, з його точки зору, може бути досягнуто тільки через поширення етичних цінностей християнства. br/>
Література
1. Аникст А.А. Проблеми вивчення художньої культури XVII століття// Рембрандт: Художня культура Західної Європи XVII століття: Матеріали наукової конференції. - М., 1970.
2. Аникст А.А. Ренесанс, маньеризм і бароко в літературі і театрі Західної Європи// Ренесанс, бароко, класицизм: Проблеми стилів в західноєвропейському мистецтві XV - XVII ст. - М., 1966.
. Ві...
