ловекобожескому.
"Особисто-релігійне містичне дотик душі до peлігіозной реальності" (слова С. Булгакова) здійснюється у романі "Злочин і кара" як поетапний рух Раскольникова до Краси. Достоєвський поширює властивий християнським подвижникам шлях до Бога - обоження - на духовний шлях людини взагалі. Досвід чернечого життя має бути прикладом вдосконалення всього світу. p align="justify"> Від гріховної пристрасті, згідно з вченням східної Церкви, Св. Отців, рятує "серцева молитва", "розумне продукт". Преп. Ісихій Єрусалимський, наприклад, серед способів "розумного діяння" називає "невпинне пам'ять про смерті". Іншої якості, але пам'ять про смерть і переживання, пов'язане з нею вторгаються в свідомість Раскольникова під час заупокійної молитви за Катерині Іванівні: герой відчуває "щось важке і містично жахливе" (6; 337), що було в ньому з дитинства, і ще "щось інше, занадто жахливе і неспокійне" (6; 337) руйнівний гріховну полоном особистості, що повертає пам'ять, очевидно, до картин побиття і убивства коні, рубежу потрясіння гріхом; одночасно містична інтуїції зараз вступає з гріхом у боротьбу: "(...) ніж Усамітнення був <місце, тим сильніше він усвідомлював як ніби чиєсь близьке і тривожне присутність, не те щоб страшне, а якось вже дуже докучає (...)" (6; 337 ). Раскольников, як не старається, осей знати суть того, що відбувається з ним не може. Але потаємність ця іншого роду, ніж таємне Дьяволова спокусу. Немає нічим страшного і переважної волю, емоцію героя. Та й той "панічний страх", який наводить його власна думка про Матаро і Дуні, з ряду зовсім не В«лякають". У людині заявляє про себе прообраз. Тому й реагує Раскольников на визнання Свидригайлова в чому також, як відповідала на його Соня. br/>
Висновок
Органіка епілогу роману тримається на зміні стилістики Достоєвського: слово стає суворіше, прозоріше, бо свідчить про одужання. Ще не відмовляючись від скоєного повністю, герой все ж згадує про своє передчутті: "(...) коли стояв над річкою, може бути, передчував у собі і в переконаннях своїх глибоку брехня" (6; 418). Автор наполягає, що цей сумнів і є правда: "Він не розумів, що це передчуття могло бути передвісником майбутнього перелому в житті його, майбутнього воскресіння його, майбутнього нового погляду на життя" (6; 418). Але все ж зцілення відбувається повністю, відкривається інший етап буття, інша його площина - іконографічна, прообразно. Роман завершується "переходом з одного світу в інший". Обоження як цінність збігається у свідомості і героя, і автора. Раскольников зближується з Достоєвським. p align="justify"> Авторська позиція замислівала максимально авторитетною. Достоєвський вирішує: "Розповідь від імені автора, як би невидимого, але Всевідо істоти (...)" (7; 146). І зміцнюється у виведенні: "Припустити потрібно учасника істотою Всевідо і не погрішити, а виставляють всім на вигляд одного з членів нового поколі...
