є від своїх парафіян дисципліни, постійної участі у богослужінні, говорить про те, що релігійність більшості молоді носить формальний, поминальний характер, а почасти, можливо, являє собою більш особистий, внутрішній тип, а не традиційно релігійний - церковно-общинний і обрядовий.
Якими мотивами керується молодь при відвідуванні богослужінь? У першу чергу, на релігійні служби молодь веде віра, хоча далеко не всіх, а тільки чотирьох з десяти. Кожного третього призводить на богослужіння бажання подивитися на події в церкві під час служби. Саме таким мотивом керуються багато [2, с. 48-49]. p align="justify"> Слабка інституціоналізація релігійної віри може бути пов'язана з низкою факторів: незнанням новонаверненими вимог конфесійної дисципліни, декларативним характером віри, специфікою релігії. Зокрема, найбільш високим рівнем дисципліни відрізняються протестанти, а найменшим - православні. p align="justify"> Молоді віряни, на відміну від носіїв інших типів світогляду, частіше шукаю т в релігії не те, що вона може дати суспільству, а те, в чому вона спроможна допомогти індивіду, особистості. До релігійної вірі звертається та частина молоді, свідомість якої достатньо багатошарово І рефлексивно, денного якої пошуки сенсу життя є органічною складовою її духовної активності. Це, зрозуміло, не означає, що будь-який духовний пошук такого роду закінчується приходом до храму. Очевидно, тут відіграють роль і специфіка певного душевного складу, і особливості особистісного психотипу, і т. д. Результати дослідження показують, ч то релігія і релігійна віра грають сьогодні істотну роль в житті молодих людей. Гак, незалежно від особистої віри чи невіри, дві третини опитаних вважають, ч то релігія потрібна сучасній людині, та лише 7,3% думають інакше [4, с. 20 |. p align="justify"> Повага до своїх національно-конфесійним традиціям, проте, зовсім не переходить в готовність сліпо і беззаперечно слідувати соціально-політичним і духовним приписами релігійних керівників.
Дослідження, що проводяться білоруськими соціологами, показують, що більшість молоді, ставлячись позитивно до зростанню впливу релігійних організацій, фактично висловлює побажання, щоб релігійні організації чітко визначили своє місце в суспільному житті і не втручалися в сфери, що лежать поза їх компетенції.
Якщо зіставити інтенсивність богоискательских устремлінь з демографічними та соціокультурними характеристиками респондентів, те виявиться, що частка віруючих у нечітко визначені надприродні сили істотно зростає в міру просування від старших вікових когорт до молодших. Серед людей старше 60 років тільки 9% опитаних дотримуються релігійних уявлень, але не персоніфікують об'єкт їхньої віри з Богом-особистістю, а серед наймолодшій віковій групи (16-17 років) частка релігійно орієнтованих людей, але не вірять у біблійні уявлення про Бога, досягає 36%. Та ж тенденція простежується і щодо культурно-освітнього р...
