/p>
Бесіда зі старцем тривала зазвичай 10-15 хвилин. Тонкий психолог, він читав у душі свого співрозмовника, як у відкритій книзі. Легким натяком він вказував йому на його слабкість, змушував серйозно про неї подумати. На зустріч зі старцем їхали селяни і городяни, купці і військові, аристократи і інтелігенти. Тричі зустрічався з ним Л. Н. Толстой. Розмовляв зі старцем і Ф.М.Достоевский. Багато його риси він зобразив в образі старця Зосими в романі В«Брати КарамазовиВ».
Незважаючи на постійні хвороби, Амвросій сприймав світ у світлих тонах. Він вважав, що В«всяке торжество зла над добром буває тільки уявне, тимчасове В». Однак він застерігав від зваб з приводу того, що у міру суспільного прогресу вдосконалюється людина. В«Прогрес або поліпшення є тільки у зовнішніх людських справах, в зручностях життя В», - писав Амвросій. У моральному ж вдосконаленні кожна людина повинна сама, самостійно пройти свій шлях, звіряючи його із заповідями добра.
Амвросій вітав бажання молодих людей трудитися на благо людства, але їх В«широкі затіїВ» викликали у нього побоювання. Він вважав, що багато з цих людей ще не готові творити суспільне благо, бо В«наперед потрібно самим ухилитися від зла, а потім вже піклуватися про користь ближніх В». Спроби творити добро, не здійснюючи при цьому внутрішньої моральної роботи, що не ухилившись від зла, можуть принести нову зло.
Амвросій вчив, що монастирі не повинні обмежуватися духовною підтримкою народу. Вони повинні також розвивати справу благодійності. У пореформений період це справа сильно просунулося вперед. У монастирях відкривалися добре обладнані лікарні, богадільні, дитячі притулки, школи, ремісничі училища. Особливою ретельністю в цьому відношенні відрізнялися жіночі обителі. І все ж благодійна діяльність монастирів розвивалася недостатньо швидко, особливо порівняно з зростаючим зубожінням села.
Криза православної церкви наприкінці XIX в. Приклад Амвросія і інших духовних подвижників говорив про тому, що православна церква зберігала в собі великий запас моральних сил. Але ці сили використовувалися не в повній мірі. Церква занадто близько стояла до державі, яка заважала їй вільно діяти. Багато служителів церкви, особливо високопоставлені, користувалися близькістю до держави, щоб отримувати почесті і нагороди, забувши про справжнє своє покликання. А інші залучалися до накопительство і біржовий ажіотаж.
Церква займала пасивну позицію в аграрному питанні, і це підривало авторитет духовенства. Незадовільно воно впливало і на пролетарське населення великих міст. На робочих околицях було мало церков. Серед робітників зростало байдужість до релігії, доходило до атеїзму. Церква втрачала вплив і в місті, і в селі. Це було небезпечне явище. Бо тільки впливова, авторитетна церква може примиряти ворогуючі сторони і чинити на суспільство заспокійливо вплив.
Література
Громаков С.Г. Історія Росії. М., 2008. p> Крамор А.К. Історія Батьківщини. М., 2007. p> Акаєв А.Л. Історія Росії. Спб., 2007. p> Гризлов К.В. Історія Росії: з найдавніших часів до наших днів. М., 2006. br/>
