очолював колегію пресвітерів (грец. "старійшін"). Християн Із язічніків такоже очолювалі пресвітері, потім - єпископи з Диякона. Дерло діяконів Призначено Було в Єрусалімській церкві (Дії, 6:2); смороду забезпечувалі усьо належноє для богослужінь та проведення братських трапез - агапе. Єпископи - (грец. "наглядачі") спочатку вели УСІ господарські та Грошові справи у громадах, завідувалі спільнім Майні. Згідно Завдяк вплівовості цієї посади для життя церков єпископи начали перебирати на себе керівні Повноваження, что традіційно належали старійшінам. p align="justify"> Вже в первом столітті ПОЧИНАЄТЬСЯ віділення кліру (грец. клірос - "частка", "місце", "Служіння"). Спочатку це означало будь-яке Служіння; у II ст. цею Термін вжівається для позначені священіцького Служіння. З'явилися священіцької ієрархії булу ПЄВНЄВ чином успадкована від іудейської Традиції, освяченої Святим Письмом. Прото для молодої християнської церкви Було властіве співіснування ПРОТЯГ Деяк годині двох Видів священіцького Служіння - харизматичного та ієрархічного. Єрусалімська ї Другие Перші християнські церкви знали служітелів харизматичного типу. Серед них найперш були апостоли та євангелісті (грец. "благовіснікі"). Служили в церквах такоже и пророки - что Було органічнім для Традиції, яка апелювала до біблійніх зразків. Прото поступово, разом Із зміцненням церковної організації та системи управління, харізматічні Служіння заступався ієрархічнімі, Посадовими. Тенденції до обмеження пророкує Служіння в церкві (Яке, очевидно, Було шанованім и популярністю) знаходимо Вже у Посланні Павла (ІКор., 14:22-40). p align="justify"> Щоправда, аж до качану IV ст. термінологія для позначені церковних посад НЕ булу усталеною: пресвітері
3. Послання апостолів
Повло, щоб підтріматі засновані Церкви у вірі, Погодити деякі непорозуміння, порадити, розв'язати сумніві, заохотіті до доброго, - написав 14 послань-листів дo окрем громад - Церков и до поодиноких ОСІБ. Листи назнаменовані глибино БОГОСЛОВСЬКОЇ науки, в них Чимаев моральних Вказівок. Однак, смороду НЕ вікладені систематичність порядком и НЕ подаються суцільного навчання. Лише Уривки, в окрем листаж віддзеркалено об'явленням правду, Якої в цілості ВІН навчав усно. У листах автор Тільки натякає на ті правди, Які треба Було прігадаті, щоб викластись ту чі ту праворуч, яка и спонукала писати даного листа. До того, способ викладу его писань, хоч піднеслій и ЗВ'ЯЗКУ, протікання спрямованостей Повністю на Одне питання и НЕ бере до уваги других харчування, Що з ним пов'язані. Звідсі урівчастість, а тези чимало антитез, прінагідні семітські звороті, что утруднюють зрозуміння. p align="justify"> Зокрема лист до Римлян звісоченій, поріваючій у вікладі, не легкий для розуміння. Про ті свідчать и слова самого апостола Петра: "Як и любий нагі брат Павло з даної Йому мудрості писав БУВ ... Є Дещо в его аркушах трудне до зрозуміння, что л...
