и. Як видно з біографічних даних, манасчи не входили в якусь певну групу співаків-артистів. Іноді вони перебували при якому-небудь манапов, частіше ж роз'їжджали поодинці і на запрошення населення виконували "Манаса". Слухацька середу бувала дуже різноманітна, хоча запрошувати співака могли тільки заможні: звичайно манасчи зупинявся у господарів Аїла, але пісні його слухали все-і старий, і малий, і бідні, і багаті. При цьому виконання не обмежувалося ніякими рамками часу. Манасчи співав у всі пори року і у всіх випадках життя. Він співав на весіллях і бенкетах, співав у звичайні дні, коли не було ніякого торжества або свята. Іноді приїжджав на запрошення, а частіше за своєю ініціативою об'їжджав аіли. На великих бенкетах або помігаках траплялося скупчення цілої групи співаків і казок, при цьому часто найбільш впливовий з них ставав як би керівником. і розподіляв подарунки та винагороди між співаками.
Як правило, билин "Манаса" були співаками-професіоналами, виконання епосу було у них основним джерелом існування. Потім серед них стали з'являтися особи, для яких професія співака була тільки побічним справою. Вони жили на доходи від господарства або навіть від роботи за наймом. Такими були, наприклад, билин Шапак, Акмат, Джанибай. p align="justify"> Билин ділилися на дві групи: манасчи (виконавці "Манаса") і семетейчі (виконавці "Семетея"), причому першим називався той, хто виконував повністю всі три частини трилогії, другий же виконував цілком тільки "Семетея" і "Сейтек", а з "Манаса" - лише окремі епізоди. Чи існувало це поділ з давніх пір або було ознакою здрібніння функції співаків, поки сказати важко. p align="justify"> Ненецікаво, що у окремих оповідачів професія передавалася з покоління в покоління так само, як у виконавців російських билин (напр., сім'я Рябінін). Передача мистецтва оповідачів, мабуть, відбувалася в ряді випадків не без втручання їх самих. Наприклад, про Тинибеке розповідають, що ніхто з близьких не продовжив його справи. Перед смертю він викликав свого сина Сооронбая і племінника Байбагиша, попросив їх заспівати уривки "Манаса" і з задоволенням заявив, що Байбагиш став непоганим сказителем. p align="justify"> На основі цих даних можна зробити висновок, що оповідачі "Манаса", обравши своєю основною діяльністю збереження, розвиток і виконання епосу, були народними акин. А акини - це, по-суті, ті ж французькі жонглери, німецькі шпільмани, росіяни скоморохи, що існували в середні століття,
Але, відзначаючи цю спільність, треба зробити обмовку. Як вказує А. Н. Bеселовскій, жонглери і шпільмани пройшли в основному дві стадії творчого шляху. Спочатку ці виконавці фольклору були одночасно і акторами, і фокусниками, забавляти публіку різними іграми. Але вже у ХIII ст. намічається диференціація: представники поетичної творчості відокремлюються від фокусників, ватажків ведмедів та інших виконавців ігор.
Оцінюючи діяльність к...
