39;язок перед богом і людьми,? без цього все, що б ти не робив, втрачає своє значення, по-друге, придбати великі знання, без чого до тебе будуть ставитися з великим презирством, навіть якщо ти будеш дуже порядною людиною, і, нарешті, бути відмінно вихованим, без чого при всій своїй порядності і вченості ти будеш людиною не тільки неприємним, але просто нестерпним ".
Розмірковуючи про такі якості, як шляхетність і честь, щедрість і доброта, правдивість і старанність, прихильність до людей і співчуття їм, Честерфілд виходив насамперед з суто прагматичних міркувань, вважаючи, що ці якості затвердять за людиною хорошу репутацію, задовольнять його здорове честолюбство і допоможуть зайняти високе положення в суспільстві: "честолюбство дурня обмежується прагненням мати хороший виїзд, хороший будинок і гарну сукню? речі, завести які з таким же успіхом може всякий, у кого багато грошей, бо все це продається. Честолюбство ж людини розумного і порядного полягає в тому, щоб виділитися серед інших своїм добрим ім'ям і бути цінованим за свої знання, правдивість і шляхетність, якості, які ніколи не можуть бути куплені, а можуть бути придбані тільки тим, у кого ясна голова і добре серце ".
Такий же утилітарний підхід Честерфілд виявляє і в питаннях освіти. Він не сприймає тільки книжкове класичну освіту, яке збереглося в освітній системі Англії з часів середньовіччя, і вважає, що корисними є тільки ті знання, які згодом можуть бути використані у державній або дипломатичної діяльності і опиняться потрібними для життя в світі. Згадуючи про своє навчання спочатку вдома, а потім в університеті, Честерфілд намагався застерегти сина від надмірного захоплення класикою: "Першим моїм помилкою було забобонне схиляння перед класичною старовиною, яким я перейнявся під впливом класичних книг і вчителів, мене до неї приєднали. У мене склалося переконання, що за останні півтори тисячі років у світі не було ні справжнього благородства, ні здорового глузду, що і те і інше зовсім зникли, після того як перестали існувати давні Греція та Рим ". Він поділяв переконання просвітителів у незмінності людської природи, стверджуючи, що і "три тисячі років тому природа була такою ж, як зараз; що люди і тоді і тепер були тільки людьми, що звичаї і моди часто змінюються, людська ж натура? одна і та ж ", і вірив у силу і можливості людського розуму, даючи синові наступне повчання:" Користуйся власним розумом і стверджуй його; обмірковуй, досліджуй, аналізуй все для того, щоб виробити про все здорове і зріле судження. Книги та спілкування з людьми можуть надати тобі допомогу, але не віддавайся ні тому, ні іншому беззастережно і сліпо, досліди їх найнадійнішим мірилом, яке нам дано понад,? розумом ".
Тому Честерфілд висловлював стурбованість ситуацією, в Англії системою освіти молодих людей, коли батьки визначали їх спочатку до школи, потім до університету, а після цього в закордонну подорож. Школа, на ...
