ання до Филип'ян тотожні богослов'я першого і другого послань до Коринтян: В«А наше громадянство вже тепер на небесах, звідки ми і очікуємо, як Спасителя, Господа Ісуса Христа, Який перетворить тіло приниження нашого за образом тіла слави Його дією тієї сили, якою Він може і підпорядкувати Собі все В». Коли Павло пише, що В«наше громадянство на небесахВ», він не говорить про платонічному звільнення від тіла і переселення в світ духу, неба. Сенс в іншому: наш Спаситель, Господь, Цар прийде з небес на землю, щоб змінити нинішню ситуацію і становище своїх підданих. Ключове слово тут В«перетворить": Він В«перетворить тіло приниження нашого за образом тіла слави ЙогоВ». Ісус ніде не говорив, що нинішнє тілесне стан є щось зайве і що треба від нього позбавитися. З іншого боку, важливо уникнути іншої крайності, думаючи то воскресіння - лише удосконалення тала. Ні, дією великої сили Бог змінить нинішнє тіло, так що оновлене тіло буде подібно власного тіла воскреслого Христа, і це входить в план Ісуса привести все до підпорядкування собі. p align="justify"> Трохи з іншого боку Павло розглядає проблему смерті і воскресіння в першому посланні до Солунян, де робить акцент на тому, щоб (1 Сол, 4: 13-18): В«Ви не були в печалі, як інші, що надії не мають. Бо, якщо ми віримо, що Ісус помер і воскрес, то таким же чином і покійних Бог приведе через Ісуса з Ним. Бо це ми вам кажемо словом Господнім, що ми живі, що залишаються до пришестя Господа, аж ніяк не випередимо покійних, тому що Сам Господь при призовному кличі, при голосі архангела і трубі Божої, зійде з неба, і мертві у Христі воскреснуть перш; потім ми живі, залишилися, разом з ними будемо на хмарах для зустрічі з Господом в повітря, і тик завжди будемо з Господом: тому потішайте один одного словами цими В». Насамперед, він тут застерігає від скорботи в питанні про долю померлих. Факт смерті і воскресіння Христа є запорука майбутнього загального воскресіння. Щодо часу настання цього дня (парусії) апостол стверджує тільки його (Згідно з тлумаченням протоієрея Валентина Уляхіна):
) несподіванка, раптовість;
) невідворотність.
) Несподіванка: В«День Господній так, як злодій вночіВ» (5,2), тобто таємницю цього дня Бог поклав у своїй владі і ніхто не знає часу пришестя його (Мф.24, 36). Тому слід постійно пильнувати, завжди бути готовим стати на суд. В«Останній день схований, щоб краще дотримуватися всі інші дніВ» (Блаженний Августин). Хто буде проводити життя безтурботно, думаючи, що день той прийде не скоро, той вже не встигне покаятися, коли він настане. Під час повної духовної безпечності, припинення будь-якої духовної брані, В«коли говоритимутьВ« мир і безпека ", тоді несподівано прийде загибільВ» (5,3, див притчу про шаленому багатшими, Лк.12 ,16-20). Але хто В«добре підготується до своєї кончини, той від загальної не потерпить ніякої шкодиВ» (святитель Іоанн Златоуст). p align="justify">) Невідворотність...
