. В«Плоть і кровВ» - це специфічний термін для опису всього, що псується, змінюється і приречене на смерть. Тут знову ж протиставляється не те, що ми сьогодні називаємо фізичним і нематеріальним, але тлінна фізична природа - фізичній природі нетлінної. p align="justify"> Важливо також розглянути, що позначають слова про те, що Христос - В«початок тиВ» воскресіння. Ці слова відсилають нас до іудейської Пасхи і П'ятидесятниці, святам порятунку, дарованого Богом. Єпископ Том Райт пише так про це: В«На Великдень в дар Господу приносили перші дозрілі зерна ячменю. Сім тижнів потому відзначалася П'ятидесятниця, коли приносили першу пшеницю. Принесення перших плодів означало, що за ним слідує велика жнива. Зрозуміло, з точки зору історії спасіння Пасха була спогадом про результат Ізраїлю з Єгипту, а П'ятидесятниця - про прибуття до Синаю і про дарування Тори В». Дотримуючись цієї метафоричної логіці апостола Павла, якщо Христос - початок ти воскресіння, то за ним повинні послідувати великі плоди перемоги над смертю! p align="justify"> Важливо знову підкреслити, що апостол наполягає на тілесне воскресіння, на даруванні Богом людині нового тіла (Рим 15: 51-53): В«Ось я кажу вам таємницю: всі ми не помремо, але будемо все змінені , раптом, як оком змигнути, при останній сурмі: бо засурмить вона, і мертві будуть споруджені нетлінними, і ми будемо змінені. Бо треба, щоб це тлінне єство облеклось в нетління, і це смертне єство облеклось в безсмертя В». p align="justify"> Для більш повного розуміючи проблеми смерті і воскресіння слід звернутися до другого послання до Коринтян, а точніше його 4 та 5 главам. Розповідь про воскресіння в розділах 4 та 5 2 Кор входить до складу опису апостольства Павла. Павло так говорить про своє служіння: В«Скарб це ми носимо в глиняних посудинах, щоб перевагу сили належало Богові, а не було від насВ». І розвиваючи цю думку, він переходить до надії майбутнього, в контексті якої знаходить відповідний сенс нинішня життя з її протиріччями і стражданнями. І якби це місце закінчувалося останніми віршами глави 4, то можна було б припустити, що апостол суперечить сам собі (15 розділі 1 послання до Коринтян) і бажає покинути тіло і стати чистим духом: В«Якщо і руйнується зовнішній наш чоловік, то наш внутрішній оновлюється з дня на день В». Якби не було 5 глави, то цілком можна було б звинуватити апостола в платонізмі, з його презирством до тіла і бажанням життя душі, де вже немає тіла - труни душі. Але це не так! У розділі 5 Павло говорить про нову В«наметіВ», або В«скиніїВ», яку ми отримаємо. Це новий будинок, нове житло, нове тіло, заготовлене для нас Богом (і знову ж зберігається на В«небесахВ»), яке ми одягнемо на себе поверх старої В«палаткиВ», щоб смертне було поглинуто життям. Надія Павла - надія на нове тіло, позбавлене схильності до смерті і тління (2 Кор, 5: 17): В«якщо хто в Христі, той створіння: стародавнє минуло, ось настало новеВ». p align="justify"> Богослов'я смерті і воскресіння посл...
