дня Господнього порівнюється з вагітністю жінки, яка, хоча і знає, що їй неминуче доведеться народити, але з знає терміну, та якщо буде в безпечності, то пологи можуть трапитися в невідповідній обстановці В».
Як і попередні фрагменти послань апостола Павла, у першому посланні до Солунян затверджується тілесне воскресіння при парусії (1 Сол, 4:14): В«Якщо ми віримо, що Ісус помер і воскрес, то таким же чином і покійних Бог приведе через Ісуса з Ним В».
Аналіз 6 глави послання до Римлян лише стверджує переконаність у тілесне воскресіння, в оновленні тіла тління в тіло духовне, подібне до тіла воскреслого Христа: Хрестившись в В«смерть ХристовуВ», християнин поховав своє гріховне тіло і співвоскресив Христу в тілі духовному. Але здійснення цього совоскресенія відбувається протягом усього життя християнина, в процесі духовної брані зі гріхом. Водохреща в смерть Христову (6,3) є співрозп'яття і соуміраніе Христу, тобто не тільки моральне, юридично-формальне прийняття Його спасенної подвигу, але реальне со-страждання з Христом на Хресті. В«Співрозп'яттяВ» наше Христу скоюється на нашому життєвому хресті, який ми несемо, слідуючи за Христом. p align="justify"> У хрещенні розпинається В«наш давній чоловікВ», тобто наша схильність до гріха, лукаве розташування духа, скасовується В«тіло гріховнеВ» (6,6), настає В«смерть гріхаВ» і В«звільнення від гріхаВ» (6,7). А щоб запевнити нас у можливості такої свободи від гріха, апостол вказує на Христа, Який В«воскреснувши з мертвих, вже не вмираєВ» (6,9). У хрещенні ми сприйняли і цю силу життя Христа - силу благодаті воскресіння, з якою і повинні перемагати гріх. p align="justify"> Ми приймаємо хрещення, щоб стара людина і його тіло були співрозп'яття з Христом й тіло гріха преображено було в тіло духовне, яке не знає тління і гріха. Проаналізувавши основні фрагменти послань апостола Павла, присвячені смерті і воскресінню Ісуса Христа, ми переходимо до підведення підсумків роботи та аналізу того, що ж є смерть і воскресіння людини згідно апостолу Павлу. br/>
2.2 Смерть у посланнях апостола Павла
Якщо зіставити розглянуту нами антропологію апостола Павла і його вчення про смерть і воскресіння, то для нас стає ясним, що смерть у розумінні апостола є прямий наслідок гріха, життя в тілі гріховному, відірваному і не примиреним зі своїм Творцем (Рим.5: 12): В«Гріх увійшов у світ через одну людину, а з гріхом - смерть, і таким чином, всі стали смертними, бо всі згрішилиВ». Кінець гріха - смерть, а життя в тілі гріха, не омиті хрещенням, відбувається у пожадливостях плоті і відриві від Бога. Про це чудово написано у Святителя Григорія: В«А раб задоволень необхідні потреби робить шляхами пристрастей: замість їжі шукає насолод утроби; одязі віддає перевагу прикраси; корисному пристрою жител - їх многоценное; замість чадорожденія звертає погляд до беззаконних і забороненим задоволень. Тому-т...
