лавними иконопочитателями
.1 Аргументи іконоборців
Власне віровчення иконоборческого табору можна почерпнути з постанови лжевселенского собору, збереженого текстуально в Шостому діянні VII Вселенського Собору. У розробці документів головна роль належить імператору Костянтину Копроніма. p align="justify"> Основні думки аргументи іконоборців наступні:
. Диявол, який навчив людей служити тварі більш Творця з ненависти до людського роду, врятованому Христом, В«під виглядом сповідання християнського вчення непомітно ввів ідолослужінняВ». p align="justify">. Але Сам Христос спорудив В«подібних апостолам вірних наших царівВ», які скликали вселенський собор. Отці Собору розглянули питання про вшанування ікон, чи згідно воно з вченням попередніх шести Вселенських Соборів, і знайшли, що В«вживання огидно основного догмату християнства, вченню про особу Боголюдини і, отже, руйнуємо всі шість Вселенських СоборівВ». p align="justify">. Вшановують ікони впадають або в несторіанство, або в монофізитство. Ікона Христа, на думку писав її, зображує Христа. Але Христос - Богочоловік; отже, ікона зображує або саме Божественне єство Христа, або Божественне і людське єство разом, або ж тільки одне людське окремо від Божественного. У першому випадку виходить В«божество опісуемогоВ» (аріанство), у другому - В«божество, злите з плоттюВ» (евтіхіанство), а в третьому - несторіанство. Отже, зобразити невимовну таємницю єднання двох природ у Христі неможливо; отже, ікона Христова з самого суті справи неможлива. p> <# "justify"> 2.2 Непослідовність іконоборців в шануванні Хреста Господнього
Відмовляючись від шанування ікон, іконоборці були непослідовні в шануванні Хреста Господнього. Св.патріарх Никифор викривав їх у лукавстві: "Хіба неясна їх розбещеність, з того, що будучи ворогами Хреста Христового, вони, з одного боку, прикидаються шанувальниками Хреста, а з іншого ниспровергают і руйнують разом зі священними зображеннями самий прототип Хреста". Що ж називає св. Никифор первообразом Хреста? "Вони прикидаються і помилково показують себе шанувальниками образу Хреста, але саму сутність, тобто рятівні страждання, вони відкидають. Бо як міг він страждати і бути розіп'ятим, якщо, згідно з їх безглуздостям, Він сприйняв неопісумое тіло? Що могло бути розпростерто на Хресті і пронизано цвяхами? "Первообразом історичного Хреста св. Никифор називає знамення Розп'ятого, образ Його страждань. Виявляється, іконоборці, як і впоследствие деякі старообрядці, шанували хрести тільки як образ історичного Хреста, а не як обрис Розп'ятого. Св. Отець назвав таких "розбещеними" і "ворогами Хреста", так як вони, шануючи хрести на словах, відкидають саму основу шанування хрестів - знамення Розп'ятого. "Отже, що ж говорять вони, які хитрі і двозначні вислови приводять у своє виправдання? "Зображенню хреста ми поклоняємося заради Розіп'ятого на...
