ь мистецтвом, потрібно всього себе віддати практиці. »20.
Аналогічну думку висловлював Моріхей Уесіба: «Перемога, до якої ми прагнемо, в тому, щоб подолати всі виклики і битися до кінця, досягаючи своїх цілей. В айкідо ми ніколи не нападаємо. Якщо ви наносите удар першим, щоб отримати перевагу перед кимось, це доводить, що ваше навчання є недостатнім, і насправді ви були переможені »21.
Інший аспект хоробрості - це безстрашність. Багато майстрів будо минулого і нинішнього часу часто говорили про «дар безстрашності». Ця якість за їх словами, приходить від всеосяжного знання і руйнування ілюзій, від видалення сумнівів і істинного розуміння природи болю і безстрашності смерті, яка є останнім ворогом на шляху «воїна». Як приклад тут може послужити висловлювання?: «Той, хто повністю пробуджений, не знає страху. Дар безстрашності - це також дар впевненості, що робить нас відважними, сміливими і зухвалими. Цей дар символізується вогнем, стійким полум'ям, яке не може бути погашено ... »22.
Друга чеснота звернена на розвиток такої якості як любов до об'єктів і ідеям. Під любов'ю до об'єктів розуміється, любов до всіх людей без винятку. Сам Моріхей Уесіба так говорив щодо любові: «В істинному будо немає ворогів. Істинне будо - це прояв любові. Шлях воїна не в тому, щоб руйнувати і вбивати, але сприяти життя, безперервно створювати. Любов - це божество, яке дійсно може захистити нас. Без любові ніщо не може процвітати. Якщо не буде любові між людьми, це буде кінцем нашого світу. Любов народжує тепло і світло, який підтримує мир »23. Любов же до ідей можна охарактеризувати, наприклад, як« любов до мудрості ». Засновник айкідо визначав людей люблячих і шукають мудрість як тих, хто з повагою розглядає і обмірковує порядок, красу і мета того, що відбувається. Постійно шукає золоту сполучну нитку мудрості і всього сущого, яка об'єднує все в єдине ціле. Так на питання, коли Уесібу запитували: «А Ви мудра?», Він відповідав: «Ні, але я - любитель мудрості».
Третя чеснота випливає з «любові до мудрості», і полягає в постійному і безперервному отриманні різного роду знань. Майстри будо в рівній мірі, як і всі східні майстри бойових мистецтв, завжди заохочували учнів розвивати свої знання. Природним наслідком цього стало розпорядження засновника айкідо, продовжити традицію і дати заповіт своїм учням ніколи не припиняти вчитися: «Всесвіт - наш великий вчитель. Подивіться, як річка прокладає свій шлях через полонину, плавно змінюючи себе, коли вона тече по камінню і навколо скель. Всесвітня мудрість міститься в книгах, і, вивчаючи їх, можуть бути створені незліченні нові техніки. Вчіться і тренуйтеся, а потім розмірковуйте над своїм просуванням. Айкідо - мистецтво глибокого вивчення і мистецтво найвищого знання »24.
Більш високим ступенем на шляху отримання знань для айкидока, є постійне розширення і стоншення свідомості. Філософія айкідо наказує своїм послідовникам у всьому шукати найглибшу причину. Не кваплячись заперечувати, а як би запитуючи: «А чому саме так?». Необхідно у всьому шукати більш тонкі градації якості, не втрачаючи з уваги ціле: «Якщо у чому вчора ти розрізняв два-три якості, завтра побачиш масу нових для себе тонкощів. Немає дрібниць - є подробиці »25. Але при треба це пам'ятати, особиста точка зору завжди буде грішити певною обмеженістю, іншими словами суб'єктивністю, тому треба прагнути дивитися на все з найбільш високою точки, тобто як би з боку. Найбільш ...
