чам, які внесли свою лепту у створення людської культури. Навіть якщо батьки виступали проти вибору своїх дітей або зовсім не брали участь у їх вихованні, люди повинні бути вдячні їм за дар свого фізичного тіла. Тут можна привести в приклад висловлювання?: «Я вдячний своїм батькам за те, що вони дали мені таке маленьке тіло. Через це я змушений був тренуватися з подвоєною силою, щоб перемагати тих, хто був набагато більший за мене, і моя техніка стала дуже потужною. Я навіть вдячний за травми - я вчився вміло використовувати ті частини свого тіла, які не були ушкоджені »14.
Третя подяку звернена до оточуючих людей, які входять з айкидока в один соціальний інститут: «Ми не можемо жити без підтримки інших людей. Людей, які будують будинки, міста і дороги. Людей, які роблять так, щоб оточуючі нас речі працювали. Людей, які вирощують і готують нашу їжу. Людей, які платять нам зарплату. Людей, які люблять, плекають і підтримують нас. Людей, з якими ми граємо, разом вчимося і тренуємося »15.
Моріхей Уесіба, судячи зі спогадів своїх учнів, з одного боку дотримувався статусу патріарха айкідо з усіма витікаючими звідси привілеями і зовсім не соромився, коли до нього зверталися О-сенсей, тобто Великий учитель. Але з іншого боку поєднував у своїй натурі скромність і шанобливість до всіх людей: «Насправді у мене немає учнів. Ви - мої друзі, і я вчуся у вас. Я просунувся настільки далеко тільки завдяки вашим наполегливим тренуванням. Я завжди вдячний за ваші зусилля і співпрацю. За визначенням, айкідо означає взаємодію з усіма, взаємодія з богами і богинями всіх релігій »16.
Також засновник айкідо часто говорив своїм учням, що вони повинні бути вдячними навіть за своїх ворогів, оскільки спілкування з ними допомагає їх духу стати сильніше: «Японія зараз переживає не найлегший період своєї історії. Я розцінюю це як велику честь і привілей - бути тим, хто пройде через це випробування. Можливо, якщо ми зможемо досягти успіху, ми не тільки врятуємо себе, але також і покажемо іншим країнам важливий приклад того, як терпіння і впевненість у силі волі можуть бути найефективнішими інструментами »17.
Четверта подяку призначена для рослин і тварин, які жертвують своїми життями для людей. «Ми існуємо за рахунок інших представників рослинного і тваринного світів, і повинні бути вдячними за кожен шматочок їжі, що ми беремо. У стародавні часи, мисливці ніколи не забували подякувати тварин, які великодушно дозволяли вбити себе і видобуток називали не інакше як друг »18.
«Розвивай чесноти». Принцип чесноти, має на увазі під собою вироблення айкидока в собі певного набору моральних якостей. Ідея це принципу полягає в тому, що йде по шляху «айки» має постійно, безперервно і з наполегливим ретельністю плекати в собі такі моральні якості як хоробрість, любов, мудрість і співчуття до людей.
У першу чергу займаються айкідо наказується розвивати в собі чеснота під ім'ям - хоробрість. ? у своїх працях визначив поняття хоробрості як: «... сміливе дію, хоробра самовіддача і доблесна життя» 19. По суті це тренування в собі сили волі і твердості характеру у протистояння ударам долі: «Треба сміливо дивитися в обличчя всім викликам, які життя підносить нам , і довести бій до кінця. Потрібно бути досить хоробрим, щоб пожертвувати собою, коли це необхідно, допускати помилки і брати повну відповідальність за них. Доброчесність хоробрості народжує силу волі і рішуче зусилля. Щоб опанувати буд...
