цих факторів не розглядається В. чимось заздалегідь визначене - швидше, це свого роду історична випадковість, а тому раціоналізація, з його точки зору, тобто не стільки не обходимость історичного розвитку, скільки його доля. Сталося так, що в певний часовий період і в певному районі світу зустрілися кілька феноменів, які несли в собі раціональне начало: антична наука, особливо математика, доповнена в епоху Відродження експериментом і придбала - з часу Галілея - характер нової, експериментальної науки, внутрішньо пов'язаної з технікою; раціональне римське право, якого не знали колишні типи суспільства і яке отримало на європейському грунті свій подальший розвиток у середні віки; раціональний спосіб ведення господарства, що виник завдяки відділенню робочої сили від засобів виробництва і, стало бути, на грунті того, що К. Маркс назвав свого часу «абстрактною працею»- Працею, доступним кількісному виміру. Фактором, що дозволив як би синтезувати всі ці елементи, виявився, згідно з В., протестантизм, створив світоглядні передумови для здійснення раціонального способу ведення господарства (насамперед для впровадження в економіку досягнень науки і перетворення останньої в безпосередню продуктивну силу), оскільки економічний успіх був зведений протестантською етикою в релігійне покликання.
У результаті в Європі вперше виник новий, раніше ніколи не існуючий і тому не має аналогій в історії тип суспільства, який сучасні соціологи називають індустріальним. Усі колись які типи товариств на відміну від сучасного В. називає традиційними. Найважливіша ознака традиційних товариств - відсутність у них панування формально-раціонального початку. Що ж являє собою це останнє?
Формальна раціональність, за В., - це насамперед калькулируемость, формально-раціональне - це те, що піддається кількісному обліку, що без залишку вичерпується кількісної характеристикою. Формальна раціональність господарства, по думці В., визначається мірою технічно для нього можливого і дійсно застосовуваного ним розрахунку. Навпаки, матеріальна раціональність характеризується ступенем, в якій постачання певної групи людей життєвими благами здійснюється шляхом економічно орієнтованого соціальної дії з погляду певних ціннісних постулатів. Іншими словами, економіка, яка керується певними критеріями, лежать за межами того, що можна раціонально підрахувати і що В. називає «ціннісними постулатами», тобто економіка, службовець цілям, не нею самою визначеним, характеризується як «матеріально (тобто змістовно) визначається». «Матеріальна» раціональність - це раціональність для чогось; формальна раціональність - це раціональність «ні для чого», раціональність сама по собі, взята як самоціль. Не слід, однак, забувати, що поняття формальної раціональності - це ідеальний тип, і в емпіричної реальності вона в чистому вигляді зустрічається вкрай рідко. Однак рух у напрямку формальної раціоналізації - це, як показує В. у багатьох своїх роботах, рух самого історичного процесу. У колишніх типах товариств переважала «матеріальна раціональність», в сучасному - формальна раціональність, що відповідає переважанню целерационального типу дії над усіма іншими.
Вчення про формальної раціональності - це по суті веберовская теорія капіталізму. Необхідно відзначити тісний зв'язок між веберовской методологією, зокрема теорією соціальної дії і виділенням типів дії, з одного боку, і його теорією генезису капіталізму - з іншого. Справді, В. підкреслював, що при ...
