ені представники франкського короля, тому подібна дія було розцінено Карлом Великим, як ущемлення його права «істинного ревнителя віри ». В результаті франкськими богословами в 792 році було підготовлено послання папі - Libri Carolini, оскаржував рішення собору. Сам текст Нікейського собору, по наказу римського папи Адріана 1, був переведений з грецької мови досить погано і містив безліч помилок, з цього вже в 9 столітті відомий бібліотекар Анастасій, був змушений зробити новий переклад на латинську мову. Тим не менш, саме перший переклад увійшов до Libri Carolini і став основою для критики франкських богословів. Але Адріан відхилив домагання франкської корони і, рішення про шанування ікон залишилося в силі.
Адоптіанство :
Не менш наполегливо повів себе Карл і щодо адоптіанства - єресі, яка виникла ще в період раннього християнства і була принесена під франкские землі іспанським єпископом Феліксом ургельскій. Адоптіанство, з ініціативи Карла Великого, було засуджено на Регенсбургському соборі 792 року, а потім на Франкфуртському в 794 році. Розбіжності виникли через суперечності Никео-Царгородського символу віри, затвердженого на Першому Нікейському Соборі 352 року і постановами толедського собору 6 століття, який прийняв поправку «Filioque» при хрещенні вестготів. Наприкінці VIII століття формулювання було повторена франкськими ченцями, яких тато негайно звинуватив у єресі. Між Карлом Великим і римським понтифіком розгорається суперечка. У 809 році, на соборі в Ахені був затверджений трактат Теодульфа про обгрунтованість додавання «Filioque» в символ віри. Якщо Львом III це додавання не було схвалено, то його приймачі на престолі понтифіка переймають, як і вся західна церква, новий символ віри. Остаточне ж зречення Фелікса ургельскій послідувало тільки в 799 році на соборі в Аахені, після тижневого диспуту з Алкуїн.
Безпосередньо щодо церковної літургії Карл Великий провів значну її уніфікацію. З 785 року, грунтуючись на римському зразку, було змінено спів молитов. Був складений збірник зразків проповідей для священиків. Алкуїн, за римськими літургійним книгам, була складена нова форма обряду, що перейшла потім і в сам Рим.
Немаловажними були зміни в церковній літургії. Так саме при Каролингах відбувається істотне збільшення кількості служімих мес, що стало причиною збільшення кількості вівтарів у церквах. Карл Великий, згідно своєму біографу Ейнгард, так само дуже уважно стежив за тим, щоб весь клір був одягнений у спеціальну церковну одяг під час літургій.
Але основною проблемою у літургії для Карла Великого, так само як до нього і для Піпіна Короткого, залишалася проблема відсутності достатньої кількість священних книг, створених за римськими зразками і великої кількість освічених священиків. Все це часто призводило до того, що служителі кожного окремого приходу користувалися власними правилами при богослужіннях і оправлений культу, грунтуючись на старих текстах, де була велика кількість описок.
Основними заходами в цій області, проведеними при Карлі, були: церковне законодавство, поліпшення освіти кліру та уніфікація літургійних книг. Саме з цією метою в 769 році для всього кліру вводитися іспит на знання римської літургії, яка була взята за основу уніфікації. Була складена серія підручників для кліру - Expositiones
