justify"> missae , серед яких особливо виділяється робота Флоруса з Ліона, створена в області теології. Згідно Admonitio generalis був створений основний літургійний кодекс ( codices liturgici ), в якому за зразок було взято римська модель. Наступним важливим кроком було складання Алкуїн « Hadrianum suppl ? ment ? Alcuin »на основі римського Hadrianum , з додаванням всіх відсутніх елементів: служіння мес після Трійці та Великодня, обітниці і благословення. Безперечно, що « Hadrianum suppl ? ment ? Alcuin »мав ключове значення на розвиток літургії протягом усього 9 століття. Незважаючи на те, що навіть його поява не усунуло всіх різночитань у використовуваних богослужбових книгах, тим не менш, ця робота стала моделлю для подальшої уніфікації, продовженої вже при Людовика Благочестивого. Була, таким чином, встановлена ??змішана римсько-франкская літургія, яка потім і поширилася на більшій частині християнського заходу.
Таким чином, основні зміни, проведені Карлом Великим в області церкви, багато в чому відповідали завданням подальшого поширення християнства. Так створення чіткої церковної ієрархії, створювали більш міцну церковну структуру, необхідну в умовах початкового етапу утвердження християнства. Створення розгалуженої мережі архиепископств і єпископств, а поряд з ними і будівництво все нових монастирів і церков дозволяло огорнути не тільки внутрішні області, а й усі знову приєднані території мережею єдиного церковного організму, в завдання якого входив «духовний» контроль нової пастви. Церква, таким чином, саме завдяки проведенню подібних реформ, як буде показано нижче в Главі II, стає поряд із загально франкської адміністрацією, одним з найважливіших інститутів насаджуваних на завойованих територіях. Також мети впорядкування місіонерської діяльності і подальшого поширення християнства служили і, лише частково вдалі, спроби проведення уніфікації чернечих статутів. Досить згадати, що саме християнізація через «глибоке розуміння» віри, тобто через «місіонерство проповіді», а не «місіонерство меча» була доктринальної основою християнства.
Тій же меті зміцнення франкської церкви служили і уніфікації в області літургії і богослужіння. Це, поряд з жорсткою церковною ієрархією, дозволяло Карлу Великому контролювати церкву на територіях підвладних франкам, а часто і намагатися нав'язати свою точку зору Риму і Константинополю, як це проявилося в багатьох суперечках про церковні доктринах.
Але все-таки, не буде перебільшенням сказати, що саме сильна церква, як духовна основа (яка часто за допомогою віри допомагала створити і соціальну базу) відповідала інтересам франкської корони. Тільки з подібною, реформованої церквою, було можливе проведення політики «повсюдного» поширення християнства.
Безумовно, що одне з важливих значень для розуміння впливу християнських ідей на життя франкської держави, має аналіз самого поняття «імперія», яке з'являється в титулатурі Карла Великого починаючи з 800 року. При аналізі поняття «імперія» стосовно до імперії Карла Велик...
