положення, то, навпаки, опускалася в морок.
А.І. Солженіцин ставить у своїй статті «Каяття і самообмеження» (1973 р.) питання: чи можливо говорити про каяття націй, чи можна це почуття окремої людини перенести на націю? Чи можливо говорити про гріх, який вчинила ціла нація? Звичайно, ніколи не буває, щоб всі члени даної нації здійснили якийсь злочин, або проступок, або гріх. А з іншого боку, в якомусь сенсі, в пам'яті історії, в людській пам'яті і в національній пам'яті, саме так закарбовується. А.І. Солженіцин говорив (думав), що в пам'яті колишніх колоніальних народів залишилося загальне враження, що їхні колишні колонізатори винні перед ними - цілком, як нації, хоча не кожен був колонізатором. Можна було спостерігати в одній з частин Німеччини хвилю каяття за події Другої світової війни. Це абсолютно реальне загальнонародне почуття, воно було, навіть і є. Запитають: а при тоталітарних режимах хіба винна народ у тому, що роблять його правителі? Здається, найменше винен при тоталітарних режимах. А, проте, на чому ж тримаються тоталітарні режими, як не на підтримці одних і пасивності інших?
А.І. Солженіцин розглядає у статті історію російського каяття, в російській суспільстві, і потім веде дискусію з двома антиподами каяття, з якими зустрічається в Росії. Напрямок збірника в тому, що, говорячи про гріхи, про злочини, люди ніколи не повинні відокремлювати самі себе від цього. Вони повинні в першу чергу шукати свою провину, свою частку участі в цьому.
У статті «Каяття і самообмеження» (1973 р.) А.І. Солженіцин ставить питання: як зрозуміти - революція була наслідком моральної псування народу, або навпаки: моральна псування народу - наслідок революції? У чому була роль російських в 1917 році: у тому, що вони принесли світу комунізм, подарували світу комунізм, або перші прийняли його на свої плечі? А значить, які перспективи інших народів, якщо на них звалиться комунізм? Устоював чи який-небудь народ проти цього, чи втримається всякий в майбутньому? Недолік Демократичного руху в Радянському Союзі був якраз, зокрема, в тому, що цей рух викрило пороки соціального ладу, але не каявся у гріхах власних та інтелігенції взагалі. Але хто ж тримав цей режим - хіба тільки танки і армія, а хіба не радянська інтелігенція? Більше-то всього і тримала його радянська інтелігенція. А.І. Солженіцин закликає всіх - якщо помилитися у каятті, то в більшу сторону, тобто краще визнати за собою більше провини, чим менше. Закликає всіх присікти рахунок нескінченних образ між собою та сусідами. Адже багато в світі поділяють ту просту точку зору, що не можна побудувати доброго суспільства зі злих людей; що чисто соціальні перетворення - це пусте напрямок. Але так точно не можна побудувати доброго людства при злих відносинах між націями. Ніяка прагматична позитивна дипломатія не зробить нічого, поки серед людей не встановиться добрих почуттів. А.І. Солженіцин вважає, що всі міжнаціональні проблеми світу не можуть бути дозволені чисто політично; вирішувати їх треба починати з моральності, а моральність у відносинах між націями - це каяття і визнання своєї провини. Щоб каяття не залишилося на словах, наступним неминучим кроком за ним є самообмеження: люди повинні самі себе обмежити, а не чекати, поки силою обмежать їх зовні. Ось ця ідея самообмеження в застосуванні до Росії і була головною думкою листи вождям, яке було так неправильно зрозуміле в усьому світі....
