ного суспільства, загальна пролетаризація жіночої праці, урбанізація, що супроводжувалася протягом усього радянського періоду історії надзвичайно тяжким житловою кризою, хронічне відставання заходів соціальної політики від реальних потреб - всі ці, а також багато інших чинників чинили прямий вплив на репродуктивну поведінку жінок та сімей. Сам уклад повсякденного життя, структура домогосподарства в умовах міста зумовили зміну репродуктивних установок мільйонів жінок та їх сімей, що і визначило перехід до малодетной родині. Установка на малодетность з неминучістю звужувала контекст позитивних оцінок материнства. Незважаючи на те що на офіційному рівні багатодітність всіляко підтримувалася і схвалювалась (через введення почесного звання «Мати - героїня», урядових нагород, а також різноманітних пільг для багатодітних сімей), громадську думку до багатодітності відносилося принаймні обережно, а іноді з явним несхваленням і навіть ворожістю. І це було не випадково. Багатодітні сім'ї, як правило, стикалися з величезними, часто непереборними труднощами соціальної адаптації. «Попавшись на вудку» обіцяних державою соціальних гарантій, багато з них не досягли успіху в мобілізації внутрішніх ресурсів виживання і маргіналізувалися. Навколо багатодітних матерів і їхніх дітей виникала зона соціального несхвалення і навіть відторгнення.
Багатодітність не схвалювалося місцевими чиновниками - бо матері вимагали належних пільг, а мізерні ресурси соціальної сфери завжди були дуже обмежені. Багатодітність невітали шкільні вчителі - бо діти з таких сімей вимагали підвищеної уваги. Насторожене ставлення до багатодітних сімей було і у працівників правоохоронних органів, бо діти, а іноді і батьки з цих сімей частіше за інших здійснювали протиправні дії. Нарешті, лікарі вважали, що догляд за дітьми в таких сім'ях і стан їхнього здоров'я залишали бажати багато кращого.
Всі ці оцінки багатодітності справедливі і для теперішнього часу. Вони навіть стали більш нетерпимими, бо багатодітні сім'ї часто розцінюються як «соціальні утриманці».
Оцінюючи материнство в аспекті багатодітності, видно, що материнство як соціальна цінність по суті не є в нашому суспільстві абсолютним благом. Відповідно, соціальний статус жінки - матері залежить від того, наскільки відповідає обрана нею (і її сім'єю) модель репродуктивної поведінки загальноприйнятим нормам. І норми ці складаються аж ніяк не стихійно, а цілеспрямовано насаджуються домінуючою системою соціально - економічних та політичних відносин.
Установка на обмеження детности в СРСР, а тепер в Росії, хоча ніколи не проголошувалася відкрито, проте підтримувалася (і підтримується) усіма соціальними інститутами - від держави, економічних структур, відділів кадрів підприємств до суспільної моралі .
Адже не випадково «право жінки самостійно вирішувати питання про материнство» інтерпретувалося саме як «право перервати вагітність абортом».
Починаючи з 70-х років ХХ століття, пише Т. Харкова, «контроль народжуваності став практично загальним, майже кожна сім'я (жінка) в Росії вже усвідомила своє право і обов'язок самій визначати число дітей у сім'ї та час їх появи, а також право вдаватися для реалізації свого бажання до будь-яких доступних засобів ». «Ідеальним» числом дітей, і за даними соціологів (громадська думка), і за рекомендаціями демографів (наукові рекомен...
