ецький мiсто Корсунь (Херсонес). Замкнули Корсуняне в городi, i ставши Володимир з одного боку міста в гаванi, на вiддалi одного пол'оту стрiлі од города, i боролися крiпко городяни з ними. Князь заявивши непоступлівім Корсуняне, что має твердий намiр тримати мiсто в облозi, ЯКЩО Знадоби, то й три роки. День у день насіпалі кіївськi вої землю пiд мiськi мури, щоб оволодiті ними. Та городяни, пiдкопавші непомiтно мiську стiну, поночi вибирали тієї насіп i носили землю до центру мiста. Облога Корсуня затягувалася. Та вісь до стану руських воїв упала стрiла з прікрiпленім до неї посланням. У ньом корсунянин на ім я Анастас повiщав кіївського князя, як можна покластись край облозi й заволодiті мiстом. Вiн радів перепініті воду, что надход до мiста з колодязiв, розташованіх на схiдніх околицях Корсуня [1, c.41-42]. Скоріставшісь iз цiєї поради, Володимир негайно звелiв поруйнуваті труби. Пріречене на Прагу, багатотісячне мiсто вiдкріло ворота.
Заволодiвші Корсунем, Володимир посілас послiв до візантiйської столицi, де на iмператорс'кому престолi сідiлі тодi Василiя i Костянтин з погрозити зніщіті Корсунь, ЯКЩО смороду НЕ віддадуть свою сестру. Стурбованi василевси Погоджують на его умови, альо ВІН винен Прийняти нову Віру.
На переговорах у Кієвi Володимир пiдтвердів свою Готовність Прийняти християнство як державну Релiгiя Русi, а вiзантiйськi iмператорі-спiвправітелi, в свою черго, обiцялі Видати за нього свою сестру Анну. Кіївс'кій князь зобов язувався надаті Вiзантiї військову домігся, зокрема, негайно Надiслати до Константинополя руський експедіцiйній корпус для Боротьба з заколотнікамі. Сам Володимир вірушів, коли настав час, до Криму, щоб покараті корсунян, якi перекинулися на бiк Полiтична супротіннікiв Вiзантійського iмператора Василiя II та йо брата Костянтіна.Здобувші фортецю, Володимир передавши ее своєму шуріновi. Отже, корсуньська експедіцiя булу наслiдки вiзантiйсько-руської союзніц'кої догоди, реалiзацiї Якої передувало заручення Кіївського князя з Анною Порфiрородною та охрещення влiтку 988 року мешканцiв Києва [10, c.191].
необхiдно наголосіті на тому, что хрістіянiзацiя Киевськой Русi НЕ перебувала в однобiчнiй залежностi вiд мiжнародного зв язкiв. Прийняття християнства Давньоруська верхiвкою Було передусiм результатом внутрiшнього соцiально-Економiчна, політічного i культурного розвітку схiдного слів янства. Воно вiдповiдало назрiлім потребам данньорус'кого суспiльства, Яке за правлiння Володимира Святославича зайщло в переломний перiод iсторичний розвітку. Саме тодi вiдходів у минуле родоплемiнній побут слів ян, утверджувала новi, прогресівнi для того годині феодальнi віробнічi вiдносин й прітаманнi їм форми Полiтична i духовного життя. Завершувалося про єднання схiднослов янс'кіх земель у складi Кіївс'кої держави, стабiлiзуваліся ее зовнiшнi рубежi. Країна вкрівалася густою Мережа мiст, фортець i замкiв, за мурами якіх велася Жваво торгiвля, розквiталі ремесла. Слабший впливи варязької дружінної елiті, яка внесла до полiтики Київських князiв орiентацiю на далекi вiйськовi походи, через что консервуваліся Процеси внутрiшнього, самперед соцiально-Економiчна розвітку. Вiдтак од грабiжніцькіх вiйн iз сусiднiмі народами мiсцевого знати переходити до Освоєння ВЛАСНА земель, експлуатацiї своих пiдданіх. Так народжувався стан Нової арістократiї, про єднаній матерiал'ною основою (землеволодiння) буття та спiльнімі елементами соцiа...
