ичні ідеї майбутнього соціального устрою світу. Життя дорослих представниками даного напрямку розглядається як запорука щастя дітей. У майбутній період переносяться моделі гармонійного співіснування людей усіх соціальних груп. Нині живе молодь набуває деякі переваги перед дорослими, так як вона вже сьогодні несе в собі «світле завтра».
? Молодь як заздрість. Молодість розглядається і культивується в споживчій культурі і рекламі як загадкова пора, повна неповторних переваг. На даній ідеї будується ціла ідеологія, яка стверджує можливість і необхідність продовження цього періоду життя практично до безкінечності.
? Молодь як символ. Даний підхід характерний для творчого, філософського і художньо-літературного осмислення молодості. У його рамках можливе з'єднання усіх попередніх підходів, але не на реальному, а на символічному рівні. Те, що належить молодості, завжди було овіяне символікою, яка залишається значимим моментом якої культури. Придбання цих символів, пряме або опосередковане, завжди означає для людини набагато більше, ніж просте і звичне придбання речі або предмета.
З вищесказаного видно, що поняття молодь містить в собі безліч аспектів, і однозначне визначення даному багатогранному поняттю дати досить не просто. У соціології молоді поняття «молодість» і «молодь» розуміються і використовуються як мінімум в трьох значеннях:
) певний вік;
) якесь стан, визначається соціокультурними критеріями;
) якась група або покоління з притаманними їй цінностями.
Складність визначення поняття «молодь» проглядається вже в спробі визначити її вікові рамки. У понятті «вік», в свою чергу, можна виділити кілька рівнів: біологічний, психологічний, соціальний, культурний та інші.
Мислителі минулого постійно зверталися до проблеми виховання молоді та надання їй допомоги у процесі розвитку її особистісних якостей і оволодіння знаннями. Розглянемо особливості даного питання в кожній історичній епосі.
§ Давні століття. Спроби виділити життєві цикли і описати їх основні характеристики належить видатному мислителю Піфагору. Він проводив аналогію між віками життя і порами року. Так, дитинство і юність (вік до 20 років) аналогічні весні, молодість (20 - 40 років) аналогічна лету.
§ Другий етап: обгрунтування необхідності відповідного виховання молоді, здатної організувати й підтримувати ідеальне суспільство. Платон підкреслював необхідність впливу на молоде покоління таким чином, щоб воно було здатне підтримувати ідеальний лад суспільства. Ставилися проблеми виховання чеснот і справедливості. Ідеальне держава повинна створювати систему освіти і виховання молодих людей, тільки так вони могли набути одну з чеснот: мудрість, мужність і розсудливість. Аристотель виділяв в якості головної чесноти справедливість, яка реалізується в турботі про іншу людину (молоді). Тільки підтримка молоді в кінцевому підсумку призведе до турботи про суспільство.
§ Розуміння молодого покоління як приймача або носія традиційних зразків поведінки, вироблених старшими поколіннями. Відповідно, допомога молоді сприймалася як навчання за принципом рівних можливостей. Конфуцій пов'язував проблему людського існування і пізнання світу з соціально-етичними нормами. Суспільство має управлятис...
