Карамзін поклав ті матеріали Московського архіву міністерства (тоді колегії) закордонних справ, якими вже користувався Щербатов (особливо духовні і договірні грамоти князів і акти дипломатичних зносин з кінця XV ст.); але він міг скористатися ними повніше, завдяки старанній допомоги директорів архіву, Н.Н. Бантиш-Каменського і А.Ф. Малиновського. Багато цінних рукописів дало Синодальне сховище (теж відоме Щербатову), бібліотеки монастирів (Троїцької лаври, Волоколамського монастиря та інші), якими стали в цей час цікавитися, а також приватні зібрання рукописів Мусіна-Пушкіна та Румянцева. Особливо багато документів Карамзін отримав від канцлера Румянцева, який збирав, через своїх численних агентів, історичні матеріали в Росії і за кордоном, а також від А.І. Тургенєва, що склав колекцію документів папського архіву.
Грановський Тимофій Миколайович (9 березня 1813, - 4 жовтня. 1855) - російський історик, знаменитий професор Московського універсітетата, глава московських західників. Спочатку в своїх поглядах був прихильником вчення органічної школи німецьких істориків і юристів, а також філософії Гегеля. Відмовлявся бачити в духовну природу людини простий результат зовнішніх умов і вбачав у суспільстві не механічне з'єднання особистостей, що виникло в силу їх вільного договору або насильницького підпорядкування, а живий організм, що розвивається за певними і незмінним законам. Всю історію представляв у вигляді процесу розвитку всесвітнього духу, совершающегося шляхом зміни суперечливих і потім примиряти у вищому синтезі ідей, які втілюються в окремих народах з їх національним духом. Окремі особистості, не виключаючи і великих людей, служать лише знаряддями прояви народного духу. З часом деякі його погляди на завдання і зміст історії зазнали змін: мета історика він визначив як пояснення фактів, яке не повинно і не може бути тотожно з їх виправданням. Їм була відкинута і та прямолінійність процесу розвитку народного духу, яку він раніше визнавав слідом за органічної школою: головний зміст історії в його очах склало розвиток індивідуалізму. Від ідеалістичного монізму Грановський перейшов до дуалізму духу і матерії; вважав за необхідне відмовитися від старих умоглядних побудов історії і прагнув вивести її з тісного кола філолого-юридичних наук на широке терені наук природничих, але не запозиченням методів останніх, а виробленням нового методу шляхом вивчення фактів духовного світу і природи в їх 'взаємодії. Передбачаючи можливість відновлення моністичного світогляду за межами історії, Грановський для самої історії зберігав самостійне значення, розрізняючи в ній дві сторони - творчість людського духу і дані йому природою умови діяльності. [4]
Висновок
На формування культури і науки і техніки впливали, з одного боку, подальший економічний розвиток і, з іншого - формування громадського руху, розвиток суспільної думки різних напрямків. Значним змінам піддалися естетичні смаки і потреби російського суспільства. Особливе значення мали Вітчизняна війна 1812 року і повстання декабристів, що сприяли формуванню передових поглядів російського суспільства і зростанню національної російської самосвідомості. На розвиток культури величезний вплив зробило розвиток патріотичних настроїв, початок формування російської ідеї.
Проникнення елементів капіталістичних відносин в економіку посилило потреба в грамотних і осв...
