ими якостями і породжує відповідні якості свідомості творців цієї предметності - художників, і тих людей, до сприйняття якими предметність ця звернена (М. Каган, 1997).
Однак диференціація естетичного та художнього будується не тільки і не стільки на предметності (результаті діяльного зусилля), скільки на максимально широкій основі відмінності естетичного та художнього відносин.
Естетичне ставлення у структурі аксіологічного поля являють собою конструкцію моноцельную, по домінантною своєю спрямованістю орієнтовану на побудову ціннісного ставлення в «чистому вигляді», де об'єктом виступає сама цінність (в даному випадку, естетична цінність, взята в своєму моноструктурних вигляді, а оцінка, як правило, визначається характером цінності. Художнє відношення більш варіативно за своєю функціональною структурою. Крім того, ціннісні зв'язку художнього відносини значно різноманітніше, оскільки охоплюють одночасно ціле коло розрізняються за своєю якісною основі явищ (світоглядних, соціальних, пізнавальних, моральних, психологічних і, зрозуміло, естетичних).
Художнє ставлення людини в силу цього спочатку володіє багатосторонністю і великим рівнем прояву особистісного начала.
В неоаксіологіческом ключі можна констатувати: аксиологическое поле художнього вибудовується на домінантною основі переважно оцінного ставлення.
Художнє ставлення в реальності свого існування з найбільшою силою виявляє здатність людини до образного мислення і до образного сприйняття світу. Сам світ художнього постає у свідомості і сприйнятті людини як амбівалентний феномен: завдяки художньої умовності, яка створює суверенний, особливо духовно збудований світ, пов'язаний, проте, зі світом реального існування людини, переживанням, взаимопереходами духовно-психологічних станів, асоціативної зв'язком, підміною звичайних виразів- образними (метафорика).
Образне, цілісне сприйняття світу, потужно забарвлене ціннісно-оціночними зв'язками, - це і є основа художнього. Воно й справді в змозі охопити весь світ від фіксації стану світу:
Запал багряний день. Над тусклою водою
Зірниці сині тремтять згубленою тремтінням.
Шарудить глуха степ сухим бур'яном і житом,
Вся мліє травами, вся дихає задушливій імлою.
І стан людини:
Образ твій, болісний і хиткий,
Я не міг у тумані сприймати.
«Господи!»- Сказав я помилково,
Сам того не думаючи сказати.
Боже ім'я, як великий птах,
Вилетіло з моїх грудей.
Попереду густий туман клубочиться,
І порожня клітка позаду.
(Осип Мандельштам)
Кожен художник прагне створити справді художні творіння. кожен реципієнт (сприймає художнє) прагнути зустрітися з достовірно художніми творіннями, сприйняти адекватно їх цінності, збагатити ними свою свідомість і душу.
Тому в першому наближенні можна визначити художність в якості запобіжного ор...
