ія думки», про необхідність якої заговорили «любомудри», випускники Московського університету, захоплені німецькою філософією, - Д.В. Веневітінов, С.П. Шевирьов та ін Але, на відміну, наприклад, від Баратинського, серйозним, «позитивним» змістом цієї «поезії думки» мала стати власне філософська проблематика. Так, Веневітінов, кажучи у віршах про поета, «улюбленця муз і натхнення», і «святий поезії», мав на увазі ідеї німецького філософа Ф. Шеллінга про «таємному покриві» природи, поднимающемся лише для безкорисливо присвятив себе вищій силі поета, і про поезію як вищої форми філософствування («Жертвопринесення», 1826). Шевирьов намагався виробити новий, ускладнений і «темний» поетична мова, відповідний глибині і складності філософських проблем і протипоставлений бездумної «чистоту» і «прозорості» елегійного стилю («Критику», 1830). Близький до кухоль «любомудрів» Хомяков, один з «батьків» слов'янофільства, так само як Веневітінов, в філософському ключі, писав про поета, що дає «творінню мертвому мова» («Поет», 1827). У пізніх його віршах переважають релігійно-дидактичні мотиви, при цьому помітно виділяються вірші, присвячені осмисленню доль і призначення Росії (два вірші «Росії» 1839 і 1854 років; «розкаявся Росії», 1854, і ін). У ліриці Хомякова, поета, публіциста, історика і богослова, релігійна, філософська і політична проблематика не просто тісно пов'язані, а дані в органічній єдності, що витікає з на рідкість цілісного і непохитно твердого світогляду автора, відрізняє його серед поетів пушкінської пори і взагалі більшості літераторів XIX в. Втім, «цивільні» і релігійно-філософські мотиви нерідко перепліталися і у менш великих поетів, як, наприклад, у контактували і з декабристами, і з «любомудрами» А.А. Шишкова («Три слова, або Шлях життя», 1828) і А.Г. Ротчева («Багач, пишаючись своїм именьем ...», 1827).
***
Наприкінці 1820-х - початку 1830-х років один за одним виходять поетичні збірки, для багатьох поетів Золотого століття стали першими і за життя останніми. У 1829 і 1832 рр.. виходять три частини віршів Пушкіна. У 1827 і 1835 рр.. видає свої вірші Баратинський, в 1828, 1832 і 1834 рр..- Козлов, в 1829 р. - Дельвіг. У тому ж 1829 виходить збірка Веневитинова, виданий його друзями. У 1832 р. - випускають перший (і останні за життя) збірки своїх віршів Денис Давидов, Катенин і Гнєдич (трьома роками раніше, в 1829 р., він видав головний працю всього свого життя - переклад «Іліади» Гомера), в 1833 г . - Мов. Жуковський в 1831 р. випускає всі свої старі і нові балади, щоб знову до цього жанру вже не повертатися (тепер він звернутися до дослідів епічному роді, а чисту лірику він практично залишив ще в 1824 р.). Це виглядало як останній «парад» минає покоління поетів.
Тим часом в літературі відбувалися істотні зміни. Множилися журнали, розширювалася і, відповідно, демократизувалася читацька аудиторія, змінювалися смаки. У моду ввійшли «шалені» пристрасті, абстрактна філософія, масштабні політичні ідеї. Витончена поетична культура Золотого століття, що вимагала для свого сприйняття освіченості та дозвілля, нової демократичної публіці була незрозуміла і не дуже потрібна. У поезії читачі шукали того, що відразу вразить уяву, - новизни і ефектності виразів, незвичайних, невідомих простому смертному думок і пристрастей. А поети, в свою чергу, намагалися піти від розтиражованих елегійних мрій і «гладких» віршів, які стало занадто легко складати, і теж прагнули до чогось незвичайного...
