ь з ідеями економічної допомоги і солідарності, що знаходить відображення в діяльності благодійних організацій. Саме тут «людина-допомагає» починає здійснювати свою діяльність не на основі імпульсу або афекту, а на основі раціональних принципів суспільного блага і соціальній корисності. Турбота про «людину-нужденнім» висуває певні вимоги, пов'язані з філософією діяльності, що включає в себе не тільки вміння та навички, але встановлює принципи взаємодії. Принципи взаємодії «людини-допомагає» з «людиною-нужденним» не можуть вкластися в християнські канони милостей духовних і тілесних. Бо навіть пасивний суб'єкт, «обділеною долею», має актуалізоване «Я», ускладнене ціннісними міфами класової і груповий приналежності, ідентифікує свою ситуацію в контексті соціальних прав, свобод і гарантій. В ідеології підтримки подія ототожнюється з ситуацією, воно не несе в собі той драматизм відносин, який у античного людини був пов'язаний з роком, а в християнстві з Провидінням. «Подія - ситуація» знаходить характер індивідуальної або соціальної детермінованості, воно перманентно, а отже, «людина-допомагає» має можливість не тільки пізнавати «долю» конкретної людини, а й, полегшуючи страждання, змінити сформований життєвий сценарій. Концепція філософії розвитку - це і є та нова міфологія «людини-допомагає», що сформувалася в практиці добровільних помічників.
Однак бідність, зокрема її крайня форма - пауперизм, змусили виступити в якості суб'єкта допомоги не тільки добровільних помічників, а й держава. Перед державою постала необхідність не тільки виступати в якості допомагає суб'єкта, а й обгрунтовувати доктрину колективної турботи та відповідальності перед «людиною-нужденним». Виходячи з концептів тієї політичної системи, яка історично обумовлена ??розвитком даного суспільства, ліберальні, репресивні, соціалістичні, соціал-демократичні, капіталістичні системи по-своєму визначають концепти соціальної справедливості, законності, цивільні і політичні права людини. Соціальна політика як стратегія реалізації прав людини стає не тільки концептом, визначальним долю окремої людини, а й підставою альтруїстичної поведінки допомагає суб'єкта, яким починає виступати професіонал. Професіонал як новий патерн «людини-допомагає» здійснює свою місію в контексті колективних дій та індивідуальних акцій. Цінності професії та вимоги суспільства є тим діалектичним протиріччям, де формуються нові принципи альтруїстичної поведінки «людини-допомагає».
Парадигма «глобальної солідарності» на рубежі століть стверджується в контексті макроекологіческого підходу, в контексті ідей справедливого суспільного розподілу і перерозподілу матеріальних і духовних ресурсів. Філософські підстави альтруїстичної поведінки «людини-допомагає» визначаються в даній парадигмі трьома найважливішими факторами: цінностями людини, етикою громадського перерозподілу ресурсів, цінностями професії.
Людина як абсолютна цінність затверджується в принципах людського співжиття. Принципи гуманістичних відносин, зв'язуються з активним неприйняттям насильства, з протидією будь-яким формам насильства - фізичного, психологічного, економічного, ідеологічного 20. Ці принципи енергійно впроваджуються у світове співтовариство як економічних, соціальних, культурних прав людини. Згідно з цими принципами, людина має право на працю, справедливі і сприятливі умови праці, відпочинок, дозвілля, соціальне забезпечення та соціальне стра...
