ійснювати дію навіть у ситуації, коли його «внутрішня очевидність» перестає бути людині явленої. Це теж довіру самому собі, але довіра «ретроспективне», яке дозволяє діяти з власної волі, слідувати власним вибором, прислухаючись до сумнівів і запитуючи їх, але не дотримуючись їх завчасно, сліпо. Людина не може постійно утримуватися у фокусі себе, але якщо він вірить в те, що обраний ним шлях є вірним, якщо він бере на себе відповідальність за цей шлях, у нього більше шансів знову опинитися у фокусі себе. Автентичність завжди пов'язана не тільки з переживанням, а й із здійсненням людиною себе, причому і переживає, і здійснює себе він в нерозривному зв'язку з зовнішнім світом. Це набуття деякої стійкої внутрішньої позиції, з якою людина може контактувати із зовнішнім світом, приймаючи і перетворюючи його. Без цієї внутрішньої позиції повноцінний контакт зі світом виявляється неможливим.
Всі перераховані підходи мають багато спільного в розумінні проблеми самопринятия.
У теоріях З. Фрейда, К. Хорні, А. Бандури і К. Роджерса ступінь самоприйняття особистості залежить від співвідношення між її Я-реальним і Я-ідеальним, яке створюється суперего під впливом батьків. Чим більше розрив між ними, тим складніше особистості приймати себе.
Також в концепціях Фрейда, Хорні і Роджерса йдеться про вирішальну роль відносини батьків до дитини в процесі формування його здатності до самопринятию. Це відбувається, по-перше, тому що саме батьки в найбільшій мірі впливають на його суперего, а по-друге, тому що дитина постійно потребує любові, прийняття і схвалення з їхнього боку, тому готовий практично на будь-які зміни в своїй поведінці, щоб досягти цього. А це призводить до того, що дитина намагається пригнічувати заважають досягненню цієї мети думки, почуття і бажання, в результаті чого він перестає бути самим собою і постійно прагне відповідати очікуванням інших людей, спочатку батьків, а пізніше, з дорослішанням і розширенням соціальних зв'язків, значущих інших, з якими він вступає в соціальні відносини.
Схожими є уявлення про досягнення самопринятия в екзистенціалізмі, его-психології Еріксона, гуманістичної психології Роджерса. У перерахованих підходах йдеться про необхідність відмовитися від прагнення відповідати очікуванням інших людей і прагнути бути самим собою, пізнати і прийняти свою Ісинь сутність. Це досягається шляхом довіри до себе, відкритості переживань, здатності приймати ті прояви своєї особистості, які не відповідають ідеальному образу-Я, а також розуміємо цінності власної неповторної індивідуальності [9].
Любов до людини, повага, розуміння його не можуть бути без почуття поваги до власної цілісності та унікальності. Людина, у якої немає почуття власної гідності, не може цінувати його в інших людях.
На основі аналізу та узагальнення поглядів різних вчених на проблему прийняття себе призвело до конструювання загальної моделі «прийняття себе», яка відображена в Таблиці 1.
Приймаючи себе, людина приймає інших з позиції позитивних установок. Це відноситься і до питання про толерантність окремого індивіда, як члена громадянського суспільства і як особистості в цілому, у якої ще в дитинстві почали своє формування норми і погляди, а також ставлення, як до самого себе, так і до представників відрізняються переконань. Отже, дамо повну картину «гармонійно...
