трах Господній», «любов до Бога», «почуття смирення», «почуття гріховності», «радість спілкування з Богом», «розчулення іконою Богоматері», «співчуття до ближнього», «любов до ближнього», «благоговіння перед красою та гармонією створеної природи »,« очікування дива »і т.д. Особливу роль відіграє релігійне спілкування - особисті, емоційно насичені зв'язку між віруючими, між ними і Богом, у формі яких реалізуються релігійні відносини. [9]
Релігійна свідомість наказує три плану спілкування:
) віруючих один з одним;
) віруючих зі священнослужителем;
) віруючих з Богом, ангелами, душами померлих і т.д.
Як і всяке спілкування, релігійне спілкування здійснюється за допомогою різних соціально-психологічних механізмів: навіювання, зараження, наслідування, ідентифікації та ін Разом з тим не всяке спілкування віруючих є релігійним, оскільки воно може розгортатися в нерелігійних сферах: економічній, політичній, військовій, художньої, в побуті, на відпочинку і т.д. [10]
Різні феномени віри
Віра - це глибоке, щире, пронизане емоціями ухвалення якогось положення або подання, іноді припускає певні раціональні підстави, але зазвичай обходиться без них. Віра дозволяє визнавати деякі твердження достовірними і доведеними без критики й обговорення. У широкому сенсі віра - це знання, прийняте без емпіричного, раціонального обгрунтування. Термін «віра» походить від латинського veritas (істина), тобто об'єкт віри саме що претендує на істинність. Чи не гіпотеза, навіть не постулат, а саме що догма.
Феномен віри - це одна з тих таємниць, бранцем яких є людина. Це життєво важлива таємниця, яка пов'язана з самою можливістю існування людини, з його життям і смертю, з тією реальністю, в якій людина відчуває себе живуть. Що таке віра? Це питання хвилює багатьох - учених, філософів, богословів, психологів, віруючих і невіруючих. Це слово зустрічається в нашому житті повсякденно: «вірую», «вірю», «впевнений». Багатозначність поняття. Слово віра означає різне і як явище вивчається різними дисциплінами. Воно може означати те, «як людина вірує», сам душевний акт віри, його суб'єктивну природу. Воно може означати і те, на чому грунтується людина в акті віри, ті підстави і критерії, які дозволяють йому бути впевненим у предметі віри. [4]
Релігійна свідомість наказує три плану спілкування:
) віруючих один з одним;
) віруючих зі священнослужителем;
) віруючих з Богом, ангелами, душами померлих і т.д.
Відзначалися і деякі інші психологічні особливості феномена віри. Говорячи про несвідомі коренях віри, Д. Юм робить висновок: я «ніколи не усвідомлюю подібного акту», «досвід може породжувати віру і судження про причини і діях за допомогою деякої прихованої операції, і притому так, що ми жодного разу про це навіть і не подумаємо »[17]. На відміну від що є довільним акта думки, віра виникає спонтанно. «Вона є щось таке, що не залежить від нашої волі [вид. мною.- А.Д.], але має породжуватися деякими певними причинами і принципами, які не перебувають у нашої влади »[18]. Г. Гегель зауважує: «... віра
Висновок
У висновку на основі проведеного аналізу...
