Заваркіна М. B., кандидат філол. наук, доцент, зав. кафедрою російської та зарубіжної літератури, Володимирський державний університет ім. А. Г. та М. Г. Столєтова
У статті дано аналіз одного з ключових творів А. Платонова 1930-х років - повісті «Джан». Сюжет твору визначається як сюжет «випробування віри». Доводиться, що соціалістична ідея, заломлюючись через зороастрийский міф, «випробовується» в повісті на міцність і істинність. В результаті це «випробування» виявляє в творі християнський підтекст: неприйняття головним героєм утилітарного раю земного - соціалізму, де немає свободи волі і де любові до ближнього протиставлена ??любов до «дальнього людству». У підтексті фіналу повісті звучать дві євангельські заповіді: «не хлібом єдиним ...» і «возлюби ближнього свого ...»; на них, у тому числі, А. Платонов наприкінці 1920 - середині 1930-х років вибудовує свою ідею «душевного соціалізму», намагаючись примирити непримиренне: християнський ідеал і соціалізм.
Останнім часом творчість А. Платонова розглядається у світлі релігійно-філософської традиції. За життя письменника про «релігійному душеустройстве» його прози і «юродстві у Христі» писав критик А. Гурвич [11,195-233]. У сучасному платоноведеніі питання про релігійність світогляду А. Платонова залишається відкритим. Н. Корнієнко говорить про «традиційно релігійному погляді» письменника на світ [13, 125]. Є. Антонова називає Платонова православним письменником [2, 39]. І. Спиридонова пише про «християнських та антихристиянських тенденціях» у творчості Платонова, про спробу поєднати «віру батьків - православ'я» і соціалізм [17], [19], [20].
Повість «Джан», написана Платоновим за результатами поїздок в 1934-1935 рр.. у складі письменницької бригади до Туркменії, стала осередком багаторічних роздумів письменника, вона підсумовує тему соціалізму в повістях першої половини 1930-х років. Контрастні за національною і географічному матеріалу (в «котловані», в повістях «Про запас», «Хліб і читання» місце дії - центральна Росія, в «Ювенільний море» - «глибина південно-східній степу», а в «Джані» - Середня Азія) тексти у своїй єдності зачіпають одну з постійних тем у творчості Платонова - «Захід і Схід», які для письменника були поняттями не так географічними, скільки філософськими, світоглядними, що втілюють «два принципи буття» [1, 93]. На думку Н. В. Корнієнко, «Схід по-новому повертав Платонова і до великим тем XX століття - співвідношенню національної культури та державної політики, соціальним і метафізичним уявленням про природу зла в європейській і східній культурі» [13, 230].
Сюжет повісті «Джан» дослідники визначають як «сюжет порятунку людства» [15, 164], в світлі якого розглядають і образ головного героя, Назара Чагатаева. Його порівнюють з античним Прометеєм [23, 301], який приніс людям вогонь, а значить, і початок ваших цивілізації; з старозавітним Мойсеєм, який, однак, мріє не вивести народ з пустелі, а «перетворити мертву пустелю на райський сад» [16, 50]; з новим Месією, що намагаються дати ще один Заповіт віри [24, 394].
Релігійну проблематику і християнський підтекст головної сюжетної лінії актуалізує і семантика імені Назар, в перекладі з староєврейського означає «присвячений Богові» [12, 682]. Ім'я героя, як вважає О. Жунтуро-ва-Фишерман, несе в собі «відгомони трагедії Христа» [12, 682]. На наш погляд, сюжет повісті «Джан» можна позначити і як сюжет «випробування віри», ключову роль в якому гра...
