ною власністю храмів. Таким чином, виходить, що католицька церква підтримувалася Ватиканом [7, Мараш]. Ватикан висловив невдоволення що проводиться в Росії націоналізацією, однак, антирелігійна політика в країні продовжувала розвиватися з страхітливою швидкістю. Прийняте 11 грудня 1917 постанову «Про передачу справи виховання та освіти з духовного відомства у відання комісаріату з народної освіти» [25, с. 188].
У перші місяці після революції католики майже не вступали у відкрите протистояння з Радянською владою. Наприклад, 30 травня 1918 католикам вдалося провести в Петрограді, колиски революції, місті, який вже незабаром отримав ім'я В.І. Леніна, свято тіла Христового. Через Невський проспект з хрестами і релігійними прапорами пройшла тисячна процесія на чолі з архієпископом Могилівським Е. Ропп. Архієпископ Е. Ропп 22 травня 1918 отримав від Наркомату юстиції пропозицію про співпрацю з питань відділення Церкви від держави. Архієпископ з готовністю відгукнувся на дану пропозицію, але відповіді не послідувало, і в роботі нарад VIII відділу він не брав участі [25, с. 191].
Після прийняття декрету «Про відділення церкви від держави і школи від церкви», єпископи і священики Католицької Церкви, як і представники інших релігійних конфесій, висловлювали протести проти багатьох положень Декрету та здійснення антирелігійної політики уряду. Церковні парафії тепер стали називатися колективами віруючих, а необхідне число членів громади, які отримували в користування богослужбовий майно, за Інструкцією не могло бути менше 20 людей.
Всі католицькі церкви, все майно парафій з моменту видання Декрету належали державі. «Майна, які ... перебували у віданні віросповідних установ та товариств, згідно з декретом, переходять у безпосереднє завідування місцевих Рад робітничих і селянських депутатів», - регламентувала одна зі статей Інструкції [1, с. 12].
Незважаючи на це 1 жовтня 1918 в Мінську була відкрита Католицька духовна семінарія, яку очолив ксьондз, професор філософії Ф. Абрантовіч. З 29 кліриків семінарії 25 були білорусами. Абрантовіч також очолив і мінську організацію Християнського демократичного союзу, який налічує у своїх лавах понад 500 осіб. Значно активізувалася в цей період місіонерська діяльність. Безумовно, подібна ситуація не могла не хвилювати партійно-державні структури. Тим більше що Ватикан не тільки клопотав про долю царської сім'ї, але й відкрито виступив із засудженням проведеної радянським керівництвом агресивної антицерковної атаки. У ніч з 16 на 17 квітня 1919 митрополит Е. Ропп був заарештований. 27 квітня віруючі спробували звільнити свого пастиря. Кілька тисяч католиків Петрограда попрямували до будівлі ВЧК. Туди ж в терміновому порядку були направлені війська. Їм вдалося розігнати демонстрацію, багато її учасники були заарештовані. Митрополит відправлений до Москви, а потім у порядку обміну до Польщі [28, с. 182]. У 1920 р. був заарештований і останній мінський бискуп 3. Лозинський. Відбувши одинадцять місяців ув'язнення в Бутирках, ксьондз Зигмунт зумів виїхати в Новогрудок. Після підписання Ризького мирного, договору в межах колишньої Мінської діоцезії залишилося 7 деканатів, 55 парафій, близько 160 тис. віруючих і 14 священиків [35, с. 112].
У боротьбі з релігією Радянський уряд вважав всі ці заходи цілком обгрунтованими і законними. Ще 12 березня 1919 Папа Бенеди...
