ній теорії, зумовлені розвитком відносин приватної власності і рабства. Виникнення великої земельної власності і концентрація багатства, що супроводжувалася поглибленням конфліктів усередині суспільства, поставили еліту суспільства перед необхідністю посилити правовий захист майна та пов'язаних з ним майнових відносин. Усвідомлення цієї потреби викликало у них підвищений інтерес до правових засобів закріплення свого панування, породжувало уявлення про те, що держава служить для захисту майна і тримається на згоді громадян щодо права. У творах прихильників рабовласницької знатінапрімер, використовуються визначення раба як речі, як «говорить знаряддя» і т.п.
Результатом практичної діяльності юристів з тлумачення законів з'явилося відокремлення юриспруденції в самостійну галузь знань. З часом вона набуває статусу джерела права. У працях римських юристів одержують детальне обгрунтування інститути та норми чинного права, в тому числі правовий статус вільних і рабів, класифікація майнових угод, зміст права власності та порядок спадкування.
До другого моменту слід віднести зміни в політичній теорії, що відображали зміну державного механізму в епоху імперії, коли республіка змінилася монархією. Правляча верхівка відмовилася в цей період від політичних ідеалів, яким слідувала аристократія в полісах. Для офіційної ідеології Римської імперії характерні ідеї космополітизму, світового панування римлян, а також концепції необмеженої імператорської влади і державний культ правлячого імператора.
Особливий вплив на право римського суспільства зробила філософія стоїків. Її послідовники (Сенека, Марк Аврелій) міркували про «духовне рівність» всіх людей, включаючи панів і рабів, їх безсиллі змінити долю, про необхідність підкоритися світовому закону. Містичні сторони і песимізм вчення стоїків посилювалися з наростанням кризи рабовласницького ладу. Багато ідей стоїцизму були сприйняті християнством, що зародився серед соціальних низів Римської імперії. Протягом II-III ст. християнська релігія поступово втратила свій первісний бунтарський дух, а в IV ст. була зведена в ранг офіційної ідеології Римської держави.
.2 Політико-правова концепція Марка Тулія Цицерона
У римському рабовласницькому суспільстві панівне становище займала землевласницька аристократія. У міру зміцнення своїх позицій вона відтискувала як стару спадкову знати, так і заможну верхівку торгово-промислових шарів. Якщо в державах-полісах політичні конфлікти серед вільних визначалися головним чином зіткненнями між родовитої знаттю і табором демократії, то тепер, з утвердженням приватної власності на землю, головним стає протиборство великих і дрібних земельних власників.
Найвизначнішим ідеологом римської аристократії в період республіки був знаменитий оратор Марк Туллій Цицерон (106-43 рр.. до н.е.). Своє політико-правове вчення він виклав, наслідуючи Платону, в діалогах «Про державу» і «Про закони». Деякі аспекти державно-правової тематики зачіпаються їм також у творах з етики (наприклад, у трактаті «Про обов'язки») і в численних промовах.
Цицерон вважав правильними уявлення про природне походження держави. Слідуючи Арістотелем і стоїкам, він стверджував, що цивільні громади виникають не по встановленню, а від природи, бо люди наділені богами прагненням до спілкування. Першою причи...
