відкрито і безпосередньо для її волі і через посередництво органів відчуттів.
Згідно з таким розумінням можна визначити тіло як такий вислів волі зовні, яке відкривається для інших в певній просторово-часової оформленості.
Тіло є втілення волі людини в інобуття (тобто у внутрішньому життєвому бутті інших людей), в якому воно оформляється і ставати чуттєво сприйнятим іншими.
Іншими словами, справжній сенс тіла розкривається тільки в спілкуванні, в бутті-з-іншим. Тіло є момент тотожності волі людини з внутрішнім буттям Іншого. Просторово-часову форму тіла людина сприймає як кордон області безпосередньо підлеглого волі. Таким чином, воля є справжньою внутрішньою сутністю тіла, і разом з тим воля є тим, у чому усвідомлює себе людина в якості вільної особистості. Стикаючись з тілом Іншого я стикаюся з самою особистістю, а не її відображенням, бо в його тілі він сам в аспекті волі досягає самосвідомості в якості втіленого і явленого іншим. Тілесна явленность Іншого для мене є момент тотожності волі Іншого з моїм життєвим буттям, завдяки чому я можу, з одного боку, сприймати тіло Іншого як тілесно даний мені феномен (оскільки він тотожний моєму буттю), а з іншого, як саме Іншого, тобто як безпосередню явленность його особистості (оскільки тіло Іншого як прояв його волі є прояв саме Іншого як такого і субстанциально тотожне з ним).
Тілесність є область реального зіткнення і спілкування різних людей, де їх внутрішні, життєві світи реально стикаються і взаімооткриваются. Весь тілесний світ є область взаимообщения, а тілесна смерть - нездатність брати участь в цьому спілкуванні, нездатність бути вираженим тілесно, якийсь злам волі, що не дозволяє їй втілити себе у внутрішньому, життєвому світі іншої людини.
Оскільки під тілом слід розуміти момент тотожності людини і світу, присутність людини у внутрішньому бутті інших, то, отже, тіло їсти не біологічний організм, а той момент вираження людини, за допомогою якого він безпосередньо відкривається іншим і спілкується з ними.
Тіло людини з позиції наукової картини світу
Основна проблема:
Чи можна в рамках наукової картини світу говорити про тіло людини як такому, або мова йде лише про ідеалізованої моделі, яка є всього лише абстракцією, а не самим тілом людини?
В сучасній свідомості дуже часто змішуються різні картини світу: міфологічні картини світу, всілякі наукові картини світу, картини світу обивателя і т.д. І в усіх цих картинах світу тіло людини розуміється по-різному.
Якщо проаналізувати найбільш поширені уявлення про тіло людини, то можна виявити змішання всіляких уявлень з абсолютно різних картин світу. Дуже часто, говорячи про тілі, ми, відповідно до наукової картиною світу, визначаємо тіло як біологічний організм, тут же філософськи відрізняємо матеріальне тіло від ідеальної душі, а при необхідності відповідно з міфологічними уявленнями дуже легко звертається до екстрасенсорними методам лікування тіла.
Таке змішання різних уявлень породжує синкретично розуміння тіла. Якщо ми звернемося до медицини як науки (яку слід відрізняти від медицини як практичної діяльності), то навряд чи знайдемо там місце для розуміння тіла як такого. З позиції наукової медицини мова повинна...
