ке первинне по відношенню до світу, в якому живе людина.
У свободі людина переступає власні кордони, виходить за межі свого власного емпіричного існування, стає більше самого себе. Ця здатність людини у філософії називається словом" трансцендирование, тобто вихід за межу. В трансцендірованіі людина сходить до вищого принципу, який виявляє як внутрішньо собі властивий. Завдяки цьому людина виявляє свою первинність по відношенню до світу, що і робить його вільним від світу. Розглянемо це на прикладах.
Платон створив вчення про світ ейдосів, втілення яких породжує космос. Світ ейдосів становить світової розум, первинний по відношенню до космосу. Людський розум є моментом світового розуму, отже, якщо людина буде діяти у відповідності зі своїм розумом, то, тим самим, він стає вільним від світу. Стоїки вчили про світовому Логосі - розумі. Світовий розум присутній як у всьому космосі, так і в розумі людини. Стоїки закликали людини поступати відповідно до власною природою, що для них означало надходити в відповідності з розумом. Це звільняє людину від влади всіх зовнішніх обставин, адже розум первинний стосовно до будь-якого змісту світу, і слідуючи йому людина стає вільним від світу.
З одного боку, вищий принцип розуміється як первинний по відношенню до космосу, з іншого боку, він даний людині не зовнішнім чином, а зсередини нього самого. Людина виявляє вищий принцип як внутрішньо властивий собі, який і складає зміст його власної сутності.
У християнстві людина знаходив свободу через віру в Бога. Бог вище світу, але може жити в душі кожної людини. Цей зв'язок з вищою, яка виявляється зсередини і робить людину незалежною від світу. Любов до Бога робить можливим любов до ближнього. За психологічним законам неможливо любити всіх ближніх, тим більше своїх ворогів. Однак причетність Богу робить людину вільною від психологічних законів, і психологічно неможлива християнська любов стає можливою. Засновник трансцендентальної філософії І. Кант відносив свободу до трансцендентальної сфері (трансцендентальне - апріорне, додосвідний, що служить умовою емпіричного досвіду і пізнання). На думку Канта в емпіричній сфері немає свободи, однак суб'єкт первинний по відношенню до всієї емпіричної сфері, а значить і вільний від неї. Можна бачити, що позитивне розуміння свободи передбачає вихід людини за межі емпіричного буття до початку, яке відкривається йому зсередини і яке первинне по відношенню до емпіричного світу. З цього випливає, що в рамках матеріалізму або емпіризму обгрунтувати позитивне розуміння свободи неможливо.
3. Філософія тіла
Попереднє філософське визначення тіла
Тіло є людським тілом завдяки тому, що людина усвідомлює себе в ньому і через нього. Критерієм, що відрізняє тіло від решти світу, є здатність людини керувати ним ні чим не опосередкованим зусиллям власної волі. Те, що схильне такому впливу волі - є тіло даної людини, на всі ж інші речі, які не є його тілом, людина впливає не безпосередньо, а опосередковано - через власне тіло.
Матеріальним буттям ми називаємо те що сприймаємо опосередковано - через органи відчуттів, ідеальним - то що відкрито нам безпосередньо. Даність людині її власного тіла поєднує характеристики і матеріального буття і ідеального: тіло йому ...
