оліттями нової ери, але в деяких випадках можна припускати тривалу традицію розвитку тієї чи іншої школи в другій половині I тисячоліття до н.е.
Передумовами формування давньої індійської філософії є:
? економічні? перехід від міді до заліза, розвиток товарно-грошових відносин;
? соціально-політичні? ослаблення родоплемінних відносин, виникнення і розвиток держави;
? світоглядні? високий рівень розвитку релігійно - міфологічного світогляду.
В цілому в історії індійської філософії прийнято виділяти три періоди:
? ведийский період , коли філософські погляди ще не існували окремо від релігійних і міфологічних;
? класичний період , що тривав з V ст. до н.е. аж до X в. н.е.; саме в цей період сформувалися основні ортодоксальні і неортодоксальні філософські школи;
? постклассический період (з X в. по наші дні).
Першими філософськими текстами індійської традиції були Упанішади . Як говорилося вище, вони представляли собою тлумачення Вед, призначених для культового вжитку. Вже в Упанішадах формуються основні теми індійської філософії: ідея єдиного, нескінченного божества і вчення про карму і переродження.
Прийнято розрізняти ортодоксальні ( Астіка ) системи думки, визнають авторитет Вед як Одкровення, і неортодоксальні системи ( настіка), заперечують єдиність авторитету ведичних текстів. До неортодоксальних системам зараховують буддизм , джайнізм і локаята . Шість найбільш впливових класичних ортодоксальних систем (даршан) - ньяйі і вайшешика, санкх'я і йога, веданта і міманса? утворюють три пари дружніх навчань, які визнають і доповнюють основні положення один одного.
Джайнізм виник як вчення двадцяти чотирьох великих праповедніков, останнім з яких був мудрець Вардхамана (VIв. До н.е.) Його також називали Джиною («переможець») звідки і відбувається назва вчення, оскільки він досяг «визволення», перемігши всі людські пристрасті. Джайнізм зародився в руслі отшельнической традиції, полемізував з ортодоксальним ведизмом. Проте, доктрина джайнізму розвиває ряд ідей Упанішад. Так, концепція про переродження душі приводить джайнов висновку про наявність душі у всього, що існує в світі: тварин і комах, рослин і листя. Джива - окремі душі, які від природи здатні до досконалості, і аджива - простір, ефір, матерія, що є основними складовими частинами світу .
В основі вчення джайнов - уявлення про життя як стражданні. Страждання зв'язується з дією закону карми. Однак цей закон можна перемогти. Вчинені у минулих життях погані справи можна побороти правильної вірою, правильним пізнанням і правильною поведінкою. Однак це ще не повне звільнення. Треба звільнитися від сансари, від втілення в тіло, бо воно - джерело страждань. Щастя і свобода - в повному і остаточному звільненні душі від тіла. Їх з'єднання - джерело страждань. Оскільки цьому з'єднанню сприяють пристрасті, то умовою зв...
