уктами харчування (молоко, м'ясо), одягом (шерсть, шкіра), житлом та іншими предметами побуту. Як зазначає Н.Л.Жуковская, господарська специфіка Калмикії заснована на скотарстві, перш кочове і напівкочове, нині пасовищне-стійловому, яке поєднується в східних районах з рибними промислами, а на заході - з землеробством. Пристрій калмицького традиційного побуту було засновано на родовому початку. Кілька сімей зі своїм майном і худобою кочували спільно. Об'єднання сімей одного роду, що включає родичів по батьківській лінії, (створювало поселення (хотон) з 5-15 кибиток. Члени цієї сімейно-родинної групи разом випасали худобу, брали участь у сімейних святах і урочистостях, надавали допомогу один одному. Надалі з'являються типи поселень , які включали не тільки родичів, але і прибулих з інших Хотон. Е.П. Бакаєва, Ю.І. Сангаджи пишуть: «У XIX столітті з розвитком нових суспільних відносин з'явився також тип поселень, в яких житло заможного калмика оточувалось кибитками його працівників ». Згідно історико-етнографічному дослідженню Д.Д. Шалхакова« для кочових калмиків-скотарів була характерна мала моногамна сім'я, що входила до сімейно-родинні групи ». Як пише В.І. Колесник,« сімейний склад населення у калмиків характеризується, переважанням нуклеарною сім'ї ».
Патріархальну сім'ю у своїй роботі описує У.Ердніев. Вона складалася з представників трьох поколінь: батьків (батька і матері), дітей (сімей їх синів) та онуків і оперує терміном «ики гер» (великий будинок). В інших джерелах про наявність патріархальної сім'ї у калмиків не говориться і термін «ики гер» (великий будинок) не зустрічається. Про переважання малої моногамної сім'ї свідчить різні факти з побуту калмиків. Так, наприклад, одруження юнаки в народі має формулювання «гер АВХ» (брати кибитку, тобто стати главою будинку). Після весілля молоді живуть в окремій кибитці. Виділити кибитку для молодих - обов'язки батьків нареченого і його родичів. «Батьки жениха готували остов кибитки з усіма повстяними покриттями і різними до неї пристосуваннями, батьки нареченої - всю необхідну для дому обстановку: ліжка, скрині, кухонне начиння, килими, постільні приналежності, красиву тасьму, яка опоясує кибитку зовні» - так описує підготовку до весіллі та обов'язки сторін К.Ерендженов.
Необхідність колективного господарювання і взаємодопомога у важких умовах зумовило розвиток тісних родинних зв'язків. Цим пояснюється розвинена номенклатура спорідненості. При укладенні шлюбу важливою умовою була відсутність спорідненості по батьківській лінії. Нусхаева Б.Б. у своїй дисертації наводить слова Н. Нефедьева: «найвіддаленіше спорідненість по чоловічій лінії, тобто з батьківського боку перешкоджає здійсненню шлюбів». Шлюбний вік у калмиків визначався періодом фізичного дозрівання і знаменується вчиненням обряду обрізання первородних волосся, для дівчаток це 13-14 років, а для хлопчиків - 15 років. Оскільки підготовка до весілля займала; досить великий час, часом до двох років, то дівчина виходила заміж приблизно років в 16.
Турботою і обов'язком батьків і близьких родичів був вибір нареченої для сина, нареченого для доньки. Коли дівчина досягала шлюбного віку її батьки оповіщали родичів і знайомих про те, що у них є «дівчина на виданні». Батьки юнака збирають інформацію про дівчат шлюбного віку і підбирають наречену для сина.
Д.Д. Шалхаков пише про роль батька у виборі нареченої: «Всі опитані інформатори були едцнодушни в тому, що вирішальна роль у виборі нареченої до кінця 1920-х років належала батькам, і особливо батькові ... Якщо у юнака не було батька, щось не мати підшукувала йому наречену, а старший родич - чоловік. Ним міг бути дядько матері, якщо його не було, то цю місію виконував старший брат, родич-чоловік або навіть друг батька ». П. Небольсин при описі побуту калмиків пише, що крім репліки «воля батька, матері для нього закон і виходити з неї він не сміє», юнак міг сказати, що «бачив ту дівчину, вона йому не пара». Були ситуації, коли юнак робив власний вибір. Якщо є дівчина, на якій він готовий одружитися, то може повідомити про це матері. Сказати прямо про свій вибір батькові він не має права в силу поваги до батьківського авторитету і положення в сім'ї. Важливу роль у виборі нареченої мала приналежність до стану і положення в суспільстві. Так, У.Ердніев пише: «Вважалося ганебним одружити сина на дівчині більш низького в порівнянні з ним походження чи суспільного становища».
Випадки розірвання шлюбу були у калмиків досить рідкісними. Відсутність дітей подружжям розглядалося як найбільше нещастя, пРічем не тільки для них, а й для роду в цілому. Одні стверджують, що приводом для розлучення служить лише нездатність до дітородіння і фізична відраза до жінки, інші, що розлучення практикується з найрізноманітніших приводів. Одні вважали, що ініціатива і право розлучення - привілей чоловіків, інші - що жінк...
